“對這些老鼠、麻雀、昆蟲，我們要有憐憫心，要有歡喜心，要有佈施心，它要吃一點,就讓它吃一點。你不要馬上用農藥把它趕死殺絕。不可以的！”
如果看到自己的田裏和糧倉裏面，有老鼠麻雀來吃田裏面的穀，吃糧倉裏面的米，我們存什麼心？大家注意啊，古人是多麼的厚道啊！生憐憫心，對這個老鼠麻雀生憐憫心，而且它在這裏吃谷米生歡喜心，這樣就能得福無量啊。
為什麼要生憐憫歡喜心？因為麻雀老鼠它跟我們也是同體的，它吃一點就讓它吃一點啊，古人的田裏面不是說他沒有這些蟲害啊，他也有啊，他會想到我讓這些昆蟲吃一部分，哪怕吃百分之十、百分之三十，我還能收百分之七十嘛。到了現在人類就越來越自私了，看到一些昆蟲、一些麻雀、一些老鼠要吃他的，他就要堅決地要把對方消滅了，就要下老鼠藥了，就要用各種工具了。甚至你看我們中國五十年代還竟然形成一場人民戰爭，大打麻雀的人民戰爭，基本上要把麻雀趕盡殺絕，認為這是害蟲、害鳥。不僅不生憐憫歡喜心，而且要趕盡殺絕，這是一念什麼心？我們想想跟古人的心態行為那相差何止十萬八千里，所以古代的社會能夠幾百年幾千年保持一種穩定、一種國泰民安，到了現在我們災難頻仍，當災難來的時候怨天尤人啊，覺得跟自己無關呐，怎麼能跟自己無關，我們造了多少孽啊，然而我們都意識不到自己造孽，你打了多少麻雀？這不是造孽嗎？
那麼這裏面包括現在的農藥問題，西方人現在都也在反省，這些化學性的殺蟲劑，也首先發生在西方。跟昆蟲展開了一場持久的戰爭，人家昆蟲要吃一點就讓人家吃一點嘛，為什麼你要用敵敵畏啊等等這些，要趕盡殺絕呢？趕盡殺絕最後實際上固然昆蟲被它殺掉了很多，但是昆蟲馬上會有變異性，有耐藥性，有耐藥性人類又加重了毒素，又來噴灑，噴灑，昆蟲又有變異！所以不斷不斷升級，所以那個毒素，噴灑的毒素就越來越多！有時候都用直升飛機大批量的、這個方圓幾百里噴灑。噴灑的結果是什麼？故然你把昆蟲殺滅了很多，但是這個毒素，這個殺蟲劑的毒素也在糧食裏面，也在你的水果裏面，然後這些毒素也被人吃進去了，所以癌症為什麼越來越多啊。最後受損害的還是人類自己！為什麼？因為你沒有把昆蟲，把這些老鼠、麻雀做同體觀，你對他一點仁愛、憐憫歡喜心都沒有，那麼反過來這些昆蟲、這些麻雀、這些老鼠也對人不會有任何的憐憫歡喜心，它也用它的方法來反擊人類，這就叫冤冤相報啊。
我們看中國歷史上有個例子說，說有一個家裏，那個婦女就喜歡把灶面上的螞蟻，一定要（用）滾燙水把它燙死，這幾十年燙死了很多螞蟻，一點憐憫心都沒有。好！最後出現什麼事情呢？她生了小孩，嬰兒的時候。她放在床上，她出去辦個事，等她辦事回來發現，哇，她的嬰兒的身上，成千上萬的螞蟻就在咬她的兒子，她的兒子就那麼死了，被螞蟻咬死了。這是現報啊！你殺死了很多的螞蟻，螞蟻沒有仇恨嗎？等你不在的時候，把你兒子幹掉！
所以我們要對這些老鼠、麻雀、昆蟲要有憐憫心，要有歡喜心，要有佈施心，它吃一點就讓它吃一點。你不要馬上，哦，我要用農藥把它趕死殺絕，不可以的！
但是很多居士也在問這個問題，我種西瓜，我種稻子，現在整個這個蟲這麼多，如果我不用這些農藥、殺蟲劑，我就沒收成。他也是面臨二難選擇了。現在確實隨著共業所感，這種蟲是越來越多，好像你不打就沒辦法收成。但有些居士，他非常有慈悲心，但是他要考慮到自己也得要有收成，他就至誠地去念大悲水，哎，管用！你念大悲水，然後用這個水放在噴霧器裏面噴灑，一邊噴灑一邊念南無觀世音菩薩，你可以試試看，至少有一部分居士管用了，能不能管用？就看你的至誠心。
不要傷害任何一個眾生！
——摘自大安法師《文昌帝君陰騭文廣義節錄》講記
