怎麼樣建立信心？一般來說，從信心建立來看有兩種類型，一種是頓信，頓然相信。就是此世的念佛行人，宿世曾經修過念佛法門，曾經跟阿彌陀佛結下甚深的法緣。在這一世，一個偶然的機會，聽聞到念佛法門，聽聞到六字洪名,如《無量壽經》（吳譯）云：“衣毛為起，淚即出”，這是他宿世有念佛的因緣哪。所以信心很難說，如要通過研究、通過第六意識、思維邏輯求證來進入，那是很難的。有時候信是非常情感化的，是宗教體驗式的，似乎談不出理由，聞即信受。
還有一種信心就是漸信，漸漸地能夠去信仰。如果不能當下契入的話，我們首先就想到對佛的信心，把對釋迦牟尼佛的信心先建立起來。釋迦牟尼佛不會說假話，他教我們不要打妄語，他更不會打妄語。他在千經萬論裏都說西方極樂世界的存在，於是，雖然我一下子很難接受，但由於是佛說的，我就先接受它，這是“就人起信”。
然後是“就法起信”。這個念佛法門是釋迦牟尼佛宣說的，是阿彌陀佛慈悲建立的，而且是歷代的西天、東土祖師遍覽《大藏經》為我們選擇出來的，不斷煩惱、帶業往生、橫超三界殊勝的妙法。我們從這個契入，不斷增強信心。但往往有些自認為很有水準的人，他要遍覽《大藏經》，對各宗各派要有一個分析比較——料簡，才能夠決定能不能相信，能不能依此修行。如果這樣就太辛苦了。實在來說，我們在法上要相信歷代祖師大德早已為我們遍覽《大藏經》而做的選擇。而且這個六字洪名就像一個靈丹妙藥，現成的中成藥。我們是危重病人，如果碰到一個良醫給我們開了方子，給我們揀了藥，最好的方法是趕緊服用啊，才能夠搶救這條命啊。如果這個良醫開了藥方，你還說，等一等，我還要瞭解你這個方子對不對，開的是什麼藥，劑量怎麼樣，藥性怎麼樣，藥理對不對，等我把這些情況搞清楚之後，我再來服用你的藥。等到這時候你還沒有搞清楚，就嗚呼哀哉了！所以趕緊服藥才能起死回生哪。對於我們凡夫眾生就是這麼一個狀況。
另外，信心是屬於智慧的範疇，而智慧跟福德是有關係的。當我們智慧不夠的時候怎麼辦？先去修福。你看《觀經》裏面，韋提希夫人（末法眾生的代表），當她要求往生淨土的時候，實際上她這時候信心智慧還不夠，所以佛給韋提希夫人教示，你先去修淨業三福——人天的福，小乘的福，大乘的福。等你的福修得比較厚實了，那這個福就能夠轉化，福至心靈。福到了心就靈光，靈光就有智慧，有智慧你就相信了！能相信你就契入彌陀大願之大海！契入彌陀大海，你就解決問題了。所以修福很重要。你看善財童子，善財童子很有福啊。他一出生的時候，地下的七寶寶藏都起來了，稱他為善財。因為他曆劫以來修得很厚的福德，所以他在逝多林一見到文殊師利菩薩就開根本智。般若智慧現前，根本智。然後文殊師利菩薩為了開發他的後得智，讓他一生成佛，才讓他向南曆一百一十一城，參五十三善知識。那麼善財童子最後的智慧還是在普賢菩薩座下，以十大願王，導歸西方極樂世界，是大智慧。然而善財童子第五十四參就是阿彌陀佛，導歸西方極樂世界。
