黃齊秀居士往生事蹟

                                                           作者：王海涵  來源：弘願寺網站  分類：往生紀實

1、學佛因緣

黃齊秀居士于1934年冬月十七，出生於四川省什邡市雲西鎮九裏埂村一個農家。平時與人相處十分和睦，與人無爭、於事無求，從來不說別人的過失；無論受了多大的委屈和不平，都是忍耐以和為貴。

七○年代，黃老居士四十多歲，看見鄰居李王氏老菩薩每天從早到晚都在念阿彌陀佛，於是她問李老菩薩：“念阿彌陀佛有什麼好處？有什麼作用呢？”李老菩薩告訴她：“念阿彌陀佛可以離苦得樂，臨壽終時不生病、蒙佛接引往生淨土，解脫生死輪回。”初次聽說的她，心裏不免半信半疑。

一九八四年二月十一，李老菩薩告訴她的子女、親朋好友和鄰居說：她二月十五要走了。當時她的大女婿還說她瘋了，到了二月十五那天，所有被通知的人都叫齊了，當然看熱鬧的人比較多；黃齊秀老菩薩也在場。當時大家都看見李老菩薩坐在椅子上大聲念佛，念了一會兒，天上突然金光閃耀，並且傳出很悅耳的音樂聲，只見李老菩薩說了一句：“我到極樂世界去了！”接著就大聲念阿彌陀佛，念到第三聲“阿”字一出就斷氣了。那一刻，所有在場的人都聞到空氣中飄散的清新香氣，此情此景讓大家十皆震撼、感動！李老菩薩這一場往生的表演，使她的全家人都皈依佛門、吃素念佛。

親眼目睹了李老菩薩的往生情景，使得黃齊秀老居士生起堅定的信心，開始吃素念佛。1994年，聽到淨空老和尚講經，從此“一門深入，長時薰修”。

2、平日修持

她常常說“學佛要真信，真信才能成佛。”“念佛的人什麼也不要想，每天就是這一句佛號，這一句佛號就是真正的修持，絲毫二心都不要有，有就是一句六字洪名。”

每天拜佛、誦經，聽經，行、住、坐、臥、穿衣、吃飯都是一句阿彌陀佛。剛開始時每天拜佛三百拜， 2001年起因為上了年紀，體力衰弱加上心臟病，只好減至一百拜。到2004年時，因為心臟實在不好了，只得停止拜佛。

老居士念佛時非常專注，不論是大聲念或小聲念（心臟不好的時候就默念），總是綿綿密密，一句接著一句沒有間斷，自己念自己聽。她小女兒告訴我們，有一次回娘家時，她叫：媽！老人家習慣的應了一聲，於是小女兒就表明自己有煩心事，老人家回說：講吧！可是話都說完了，老人家也沒有任何回應；問她也不應！只好大聲叫她，她才應說：“什麼事？”小女兒說：“我剛才給你說的事呀！”黃老居士說：“我剛才心裏只聽見阿彌陀佛，其他的什麼也沒有聽到。”

老居士平常生活非常簡單，兒女們拿給她的錢，她自己捨不得用，全幫助貧困老人，或放生、印經。她說：“我的生活過的還不錯，你們給我的錢，放在那裏也是空著，不如拿給需要的人用，那樣更省事，免得自己操心。”

黃老居士的忍功十分好，有時候她明明是做對的，家人或者同修誤會說她做錯了，她會說：“阿彌陀佛，是！是我錯了！”既無怨言，也不願意辯解。

3、預知時至

 2009年初，她跟鐘雲會居士說她要往生了。鐘居士對她說：“黃老居士，往生千萬不要掛在嘴邊，往生不往生你自己知道，不要大呼小叫，你找個地方，自己悄悄的往生，我們來給你助念。你大呼小叫要往生，別人來給你一唱，結果沒往生，豈不是丟人現眼？好好念佛吧！”

她說：“好！我會悄悄的走，不給大家添亂，到時候你們來助。”2009年六月，她跟外孫女說：“思怡！外婆明年要走了，要到極樂世界去。”當時外孫女還埋怨說：“外婆！不要盡說不吉利的話。”之後又對大女兒說：她要往生、要回家了。女兒以為她歲數大了，精神不濟亂說話。

不久她回到從前的老房子，單獨在那裏住了十五天，專心念佛，晚上也不睡，叫她的大女兒每天給她煮一頓飯。十五天滿了過後回家念佛，比以往還精進，每天都是一個人在自己的臥室念佛，道場也很少來。

2009年農曆八月初九，她對大女兒說：“我有把握要往生了，你把後事交給王居士他們安排。”大女兒問：“您怎麼有把握？”她說：“我說了，你不准給別人說”大女兒答應了。她說：“我在老屋子念佛圓滿回來的第九天，我夢見了阿彌陀佛，祂老人家告訴我明年往生，而且還讓我看見蓮花，挺大的，是黃顏色的。”黃老居士念佛的動力從此更加強大了，而且念得很歡喜。

4、往生經過

2010年四月初八佛誕日，黃老居士一大早就來到佛堂念佛，當天晚上也不回家，就在佛堂念了一夜的佛。第二天上午，同修都來了。她說：“我今天要回家了，現在給大家道別”。大家當時都覺得很奇怪，回家就回家嘛，為什麼還要三問訊道別呢？由於佛堂是租的住宅小屋，11點就開始吃午餐，她又對同修們說：“我離回家的時間也快到了，希望大家一定要聽師父上人的話，一定要乘這一趟末班車到西方極樂世界去，要把往生西方的船票拿穩。”說完大家就去休息了，她一個人坐在堆放經書的桌子前念佛。

午餐過後，12點30分要開始念佛時，龍耀富居士叫她起來念佛，她沒回應；龍居士又叫了幾聲，還是沒有回應，這時吳玉珍居士過來，看龍居士叫她不應，就用食指橫放在她鼻子下方測一下，沒有呼吸──往生了！而且是坐著走的！

黃居士坐在椅子上自在往生的照片

我立刻回道場，看見老居士安詳自在的端坐在那裏，十分歡喜贊歡。

老菩薩的女兒回家給她拿壽衣，在壽衣上發現一張紙條，紙條上寫到：“我往生後，你們不要哭，要生歡喜心。三天后動我，我的後事交給王居士辦。你們要給我放生。”

第二天中午過後，已經26個多小時，我們給老居士淨身換衣服，同修們拉她的手腳，給她盤腿時，發覺她全身完全柔軟，和活人沒什麼區別。當時念佛助念的居士都聞到一股很好聞、很香、很濃的氣味。

社區裏當時正在打牌的李克英說，四月初九那天十二點，她聞到香氣、聽見社區上空有音樂演奏。

林思婷，當時正在廚房做飯，大約十二點時，她看見很耀眼、銀白色的光直接照射到老居士往生的那扇窗戶裏，同時也聞到一股很好聞的香氣。

第二天晚上，老居士的面容還是紅光滿面，安詳自在，沒有一點死相。

第三天（四月十二）上午，大家還是真誠的助念，老居士依然是全身柔軟。

負責火化工作的男同志說：他在火化場工作了十三年，沒見過面相有黃老居士那麼好的，而且奇怪的是，火化時火爐出來的氣味很香，一般的死人火化的氣味都很難聞。最神奇的是老居士火化時，火爐中出現了像彩虹一樣五顏六色的光團。火化完畢，撿有兩朵潔白的舍利花，和幾顆舍利子。

（節錄自《黃齊秀居士往生事蹟》王海涵 敬記 二○一○年六月十三日）

“速食式”的修行方式

                                                                 來源：大安法師博客   分類： 法師開示

淨土念佛法門的理念與修持方式，最契現代社會之時機。現代人生活節奏快，競爭性強，無暇有專門的時間用來修持佛法，念佛法門的修持對這類人最為契機。如果沒有太多的時間，每天只行十念法（喝杯咖啡的時間）即可。

    念佛的方式各種各樣，靈活自如，行住坐臥皆可念，各種環境均不妨礙。現代人喜歡便捷，所謂“速食式”消費。念佛法門正具“速食式”的特性。當您面臨一個棘手的難題，心中慌亂時，搶念幾句佛號，即可穩定情緒，理智處理（智慧光佛）；當您欲心熾盛熱惱時，至心稱念佛號，便可透體清涼（清淨光佛）；當您遇到逆緣，瞋心將起時，搶念幾句佛號，即可瞋毒平息，慈眼相向（歡喜光佛）；或臨命終時，聞信念佛法門，至心稱念阿彌陀佛名號，十聲乃至一聲，即可蒙阿彌陀佛悲願接引，往生彼土，疾速成佛。

    念佛往生法門實乃佛教“速食式”修持，彌契現代人的文化消費心理，居塵學道，出淤泥而不染。 

【音頻】《淨土十疑論》（智者大師 述）

【大安法師2012年春季外出弘法系列】      

 第二站：上海菩提禪寺  (時間：2012年3月17日-18日)      

大安大和尚本次講法的內容為智者大師的《淨土十疑論》。
    法師首先介紹了智者大師造論的背景，作為一代聖人、東土釋迦、天臺宗祖師，其戰勝百萬魔軍，具足聖者的修正功夫，梵僧讚歎。十疑論解答了陳隋時代教界對淨土法門的疑問，十疑統攝一切疑問，是淨土一切論的冠首。疑是眾生與生俱來的煩惱，疑是眾罪之本，遮止佛的光明。信為萬善之源；五根五力，信為第一；佛法大海，惟信能入。往生極樂，信願持名乃為必備條件，這首先要建立堅定信心。淨土法門作為難信之法，如何斷疑生信，生起清淨心，是念佛行人必須面對的問題。智者大師，造這部大論，解決了陳隋時代教界對一句佛號，就能往生淨土的種種疑問；尤其適合末法時代的眾生的根基，使後代億萬的眾生聞之生信，信之發願，從而入於阿彌陀佛的大悲願海，得生安樂國。 

一疑 救度眾生，發菩提心有三要素，即無我智慧、同體大悲、度化眾生的善巧方便。初發心凡夫菩薩雖發心廣大，自度未成，安能救度眾生。要救度眾生，需信願行三業具備，專念阿彌陀佛，往生極樂世界，花開見佛，方可不退轉，乃至證無生法忍，才有無上方便，入娑婆世界及他方國土，顯六神通，行四攝法，廣度有情，同生極樂，方能救度無量眾生。
    二疑 諸佛說法，常依二諦。不壞假名，而說諸法實相。緣起一切法，體性本空。不能執理廢事，也不能執事廢理。唯心淨土，並不是沒有西方極樂世界。清淨莊嚴之佛土，乃是指真心之體遍十方，量周沙界；西方極樂淨土，亦不出自心之外，故曰唯心淨土。念佛之人，慎勿錯解唯心之義，西方淨土，實乃阿彌陀佛發大誓願，無央數劫積功累德所成就。
    三疑 淨土依報疑 一切諸佛土，實皆平等。但眾生根鈍，濁亂者多，若不專系一心一境，三昧難成。專念阿彌陀佛，即是一相三昧。以心專至，得生彼國。因佛性平等，一佛即一切佛，一切佛即一佛。法身無二，故念一佛時，即是念一切佛。偏贊西方淨土，眾生專心一境，易得往生。
    四疑 淨土正報疑 釋迦牟尼佛處處聖教，唯勸眾生，專心偏念阿彌陀佛，求生西方極樂世界。如無量壽經、觀經、往生論等，數十餘部經論文等，殷勤指授，勸生西方，故偏念也。阿彌陀佛別有四十八願，專門接引眾生；佛光專攝念佛行人；恒沙諸佛同證；阿彌陀佛與此世界眾生有特別因緣，佛在娑婆世界發願成佛，末世法滅時，還留無量壽經駐世百年，接引眾生。
    五疑 凡夫帶業往生疑 信佛語，願生淨土，行念佛三昧；乘阿彌陀佛大悲願力，受佛攝持，決定往生。非自力也，而是自他不二，機感相應，即可往生。
    六疑 煩惱眾生，生彼國即得不退。一者阿彌陀佛大悲願力攝持。二者佛光常照，菩提心常進不退。三者水鳥樹林風聲樂響皆說法，故念念不退。四者以菩薩為勝友，外無惡境，內無煩惱。五者壽命永劫。
    由於時間關係，本次大安法師在上海菩提寺只講了了前面的六疑。 

【音頻】《淨土十疑論》（智者大師 述）


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如何才是決定往生之道

                                                                      來源：大安法師博客   分類： 法師答疑

居士：我們陝西這邊，很多學佛多年的同修，因為念佛至今也沒有達到功夫成片，而終日擔心，怕不能往生。有些人甚至由此退失信心，不再念佛。請慈悲開示。是否必須念到功夫成片才能決定往生。究竟如何才是決定往生之道? 

法師：對於往生的條件，《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽經》中，佛開示的是非常清楚了，祖師們也解釋得非常明晰了。我們要按照佛言祖語，來建立我們往生的條件。經典當中告訴我們，往生這樁事情，是靠信願感通的。

    《觀經》講，一個即將下地獄的眾生，臨命終時遇到善知識開導，以恐懼的心、感恩的心念南無阿彌陀佛十聲乃至一聲，往生西方極樂世界。四十八願的第十八願，“設我得佛，十方眾生，聞我名號，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺”。沒有說一定要功夫成片。蕅益大師在《彌陀要解》開示的也非常清楚，“得生與否，全憑信願之有無”。你能不能往生，全靠你是否具足信願。往生品位的高下，才看你持名功夫的淺深。如果你具足信願，雖然是散亂心念佛，也能往生。如果你不具足信願，就是到達功夫成片、一心不亂的程度，也不能往生。

    那功夫成片是什麼功夫？就是伏住煩惱的功夫。伏住煩惱，凡夫眾生談何容易？智者大師在臨命終時所示現的位次就是觀行即佛，圓教五品位。圓教五品位的位次，就是伏住煩惱，把見思惑伏住，不起現行。智者大師才只是做到功夫成片。蕅益大師臨命終時所示現的位次，是名字即佛。“名字位中真佛眼，未知畢竟付何人。”這個名字位只是見解與佛同齊，開悟了，但他不僅沒有斷見思惑，伏都伏不住。蕅益大師所示現的都不是功夫成片呢!沒有伏住煩惱。所以我們就不要在功夫成片不成片當中去計較。你能功夫成片固然好，但功夫成片不是決定往生的條件。一方面我們很難做到功夫成片，另一方面即便功夫成片，你沒有信願，也不能往生。我們只要具足信願，能做到功夫成片，當然品位高；就是沒有功夫成片，只要具足信願，還是散亂心念佛，照樣可以往生。 

老嫗往生示瑞相 三聖顯像齊接引

                                                                     來源： 東林慈善    分類：往生紀實

我的奶奶在經歷了四年的病痛折騰後，於2011年9月21日，一個天空彌漫著絲絲清涼的日子裏，如同睡眠般安詳的往生了。

       感恩三寶的慈悲加持，感恩阿彌陀佛的慈悲大願，感恩東林慈善萍鄉助念團的人間菩薩，可以完全肯定，我的奶奶是絕對往生到了西方極樂世界。

奶奶張淑珍生前照 

        三聖顯像來接引  傳奇往生成佳話

      通過這次助念，奶奶瑞相昭著。往生後不僅身體柔軟如綿，頭頂溫熱，出殯時還感得觀音遍灑甘露。陰沉沉的天空，出殯的一路佛光注照，天上顯現出種種令人難以置信的瑞相。

        東林慈善萍鄉助念團高舉莊嚴的幢幡，跟在青煙繚繞的香爐後面，音聲洪亮整齊的唱著“阿彌陀佛”聖號.步行一段路後，從南門橋頭上了汽車，開往殯儀館。火化出來的骨灰很多都是潔白的珊瑚花形，靈骨中有朵象蓮花形狀奇異的骨花。如此種種瑞象，是萍鄉佛教界送往生者以來最殊勝的一例，在萍鄉城傳為神奇佳話。

        為了表達我對阿彌陀佛無盡的感恩、對三寶無盡的感恩、對東林慈善萍鄉助念團佛弟子們無盡的感恩，同時也為了讓淨業行人更加堅定淨土法門的信仰和往生的信心，廣度一切有緣眾生，我雖然只有初中文化水準，只好勉強拾起笨拙的筆，如實記錄下我的奶奶往生的真實歷程。

        樂善好德喜助人 淨土開導勸念佛

        我的奶奶張淑珍，家住萍鄉市安源區，今年85歲。平生對佛教有甚深的信仰，見寺院就燒香拜佛。老人家1993年皈依三寶後受五戒，雖大字不識幾個，不能深解佛教的道理，但秉性樂善好德，心地善良仁慈。記得在文化大革命時期，我家住在萍鐵車站，是當時兩派鬥爭激烈的中心地帶，奶奶常常一手抱著我，一手勸架救人，不知救過多少人。奶奶有一個女兒已經出家，影響著全家對佛教的信仰以及對宗教的特殊情懷。

        奶奶2007年不慎摔跤，頭部重傷，半年後左股骨摔成粉碎性骨折，再也不能行走，只能自行從床上移動著坐在便桶椅上方便，現在想來真可謂“因禍得福”，就因為奶奶的種種磨難，她老人家從此就甘耐寂寞，母親和我也常常勸奶奶念佛，講西方極樂淨土的勝境和快樂，講人生苦空無常，諸法如幻的道理，講我們最終只有仰仗阿彌陀佛的慈悲願力，才能得以了脫六道輪回之苦，才能得到身心大自在大安樂，還常依大安法師《淨土宗教程》最後段落的幾句法語開導勸勉奶奶：“以全身心皈投阿彌陀佛為主，盛讚佛的慈悲願力，放下一切，一心念佛，若世壽未盡，即會速好。若世壽已盡，即得往生。求病癒，若壽盡，便不得往生；求往生，若壽未盡，則速得痊癒。”

        奶奶在這四年當中，有時也會迷惑顛倒。記得有一次，我從奶奶床底下拾起那串長長的念珠問奶奶：“您每天都念佛了嗎？”她老人家卻不耐煩的說：“我念了一世，怎麼還要念。”母親聽到後只好善巧誘導奶奶：“念佛就像我們天天要吃飯，是不能少的，而且你念了一串珠佛號，在西方極樂世界就能多存一斗米，你不念了不就少了一鬥糧嗎？”奶奶憨笑的點頭說：“好，我念，我念。”從此奶奶還常對我說：“嫚仔，媽媽說念一串珠佛號，就存了一斗米，我可要多念。”

        助念功德難思議  感恩三寶慈加被

        2011年5月份，奶奶身體欠佳，飲食忽減，精神萎靡，手足乏力，經調理，勸導一心念佛，轉危為安。

        2011年9月3日，奶奶不再想飲食，並大小便失禁，只是隔日才勉強喝點稀飯和米湯，最後以葡萄粒、牛奶、藕粉等流質食物補充能量，母親和我長時守候，勸奶奶念佛，她總是點頭默許。

         9月15日，萍鄉金輪寺助念團與劉團長組織的妙音助念團合併，我的恩師金輪寺主持法慧法師邀請東林慈善臨終關懷中心的黃師兄等一行，前來萍鄉弘法講座，還帶來法寶《臨終助念手冊》，讓我們增長了不少助念常識，我請了一本回家，仔細觀察奶奶的身體狀況，開示勸導奶奶念佛。

         9月18日，奶奶拒絕任何流質飲食，一天只喝幾口牛奶，但神智清楚。

         9月20日下午，電話祈請助念團助念，晚上就近六、七名蓮友分班通宵助念，整個晚上，奶奶每隔一兩分鐘就從嘴巴和鼻腔內流出大量液體。淩晨3點，奶奶時隔不久就掙扎著要我們扶她起床，坐在方便椅上方便，把大小便排泄的乾乾淨淨，此時仍神智清楚。我們提醒奶奶：“您一定要念佛，念念求生西方，才能蒙佛接引，若不念佛，就會在六道輪回中受苦無窮。”奶奶點點頭默許。

        我們念著佛號，看奶奶想閉眼睡覺的樣子，以為奶奶如此清醒、呼吸平靜，不會這麼快走，就讓母親一人守著，我到金輪寺去接人助念。法慧法師聽過我的講述，叫我趕緊回家念佛，注意動向，剛走到半路，母親來電話，奶奶已安詳如睡眠般往生了。

        奶奶往生不到半小時，劉團長帶領助念團的佛友們趕到，房裏房外坐滿了助念人員，經晝夜24小時助念後探試，奶奶身體柔軟，頭頂濕熱，那緊閉的嘴巴微微張開，像在念佛念“阿”的口型。

       經過助念團三天懇切至誠的助念，六親眷屬跟奶奶作最後的遺體告別時，奶奶的面貌如生、身體柔軟，周邊陣陣異香彌漫，直至出殯一路示現念佛，助念功德不可思議的殊勝瑞相！

        在此，我代表全家至誠頂禮：感恩阿彌陀佛和三寶慈悲威德的加持！感恩東林慈善功德會臨終關懷的教育！感恩金輪寺恩師法慧法師，劉水根團長帶領助念團普利眾生慈悲無私的奉獻精神！感恩我的蓮友們為這次往生接引法事的辛勞操辦！感恩奶奶無量劫來所結下的殊勝法緣！

         願以此功德  平等施一切
         同發菩提心  往生極樂園

                    （文/許鈺林）

淨土法門緣起的原始要終

                                                                      來源：大安法師博客   分類： 淨宗法語 

原 文

　　故使大悲隱於西化，驚入火宅之門，灑甘露潤於群萌。輝智炬則朗重昏於永夜……依心起於勝行，門余八萬四千①。漸頓則各稱所宜，隨緣者則皆蒙解脫。然眾生障重，取悟之者難期。雖曰教啟多門，凡惑無由遍攬。遇因韋提致請，我今樂欲往生安樂；唯願如來，教我思惟，教我正受。然娑婆化主，因其請故，即廣開淨土之要門；安樂能仁，顯彰別意之弘願。其要門者，即此《觀經》定散二門②是也。定即息慮以凝心，散即廢惡以修善。回斯二行，求願往生也。言弘願者，如《大經》說：一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也。又佛密意弘深，教門難曉。三賢十聖③，所弗窺測；況我信外輕毛④，敢知旨趣。仰惟釋迦此方發遣，彌陀即彼國來迎。彼喚此遣，豈容不去也。唯可勤心奉法，畢命為期；舍此穢身，即證彼法性之常樂。

                                          ——善導《觀經四帖疏》

注　釋

　　①門余八萬四千：大乘佛法的正門是念佛求生淨土之法，通途八萬四千為門餘。此乃善導大師獨特的制教。

　　②定散二門：定善門指前十三觀，散善指淨業三福與九品往生。

　　③三賢十聖：圓教三賢位是指十住、十行、十回向。十聖是指從初地到十地菩薩。

　　④信外輕毛：輕毛任隨風吹，忽東忽西，比喻心力劣弱而進退不定。十信位之外的凡夫，稱信外輕毛，亦稱毛道凡夫。 

譯　文

　　（眾生煩惑厚重，佛性無以顯照，枉受輪轉之苦）。故使大悲釋尊由本垂跡施設教化，驚入三界火宅，遍灑佛法甘露，滋潤眾生乾枯的心田，點燃智慧寶炬於無明長夜，令凡夫於沉迷暗夢中覺醒。……眾生聞信佛法，依自心樂欲生起佛法的修行。門余八萬四千，權漸之法與圓頓之法各稱眾生不同的根機與時宜，隨緣修行者皆蒙解脫生死之法益。
　　然末法眾生業障深重，對通途自力法門，難於明瞭悟證。雖然教化眾生之法甚多，具縛凡夫無力遍學總持。幸遇韋提希夫人因兒子惡逆因緣，至誠向釋尊請法：我今樂欲往生阿彌陀佛安樂世界，唯願釋迦如來，教我思惟，教我正受，以成辦往生淨業。然娑婆教主釋迦牟尼佛，因韋提希請法之緣，即廣開往生淨土之要門。安樂世界阿彌陀佛，始終冥加顯彰深妙奇特之弘願。言釋尊其要門之義，即此《觀經》定善十三觀與散善三福九品。定善即息止思慮以凝定心性修觀想，散善即持戒止惡以修善。將此定散二行之功德，回向求願往生極樂世界。言阿彌陀佛弘願之義，如《無量壽經》說：一切或善或惡的凡夫，得以往生極樂淨土，悉皆乘托阿彌陀佛四十八願福慧功德力為增上緣得以成就。
　　又佛由本垂跡，由實法開權法，隨順眾生施化種種法門，密意弘深，真義難以曉知。三賢十聖的菩薩，亦無能窺探測量佛的智慧。何況我這十信外的輕毛凡夫，何能了達佛陀施設教法之宗旨歸趣呢。只得仰信順從釋迦在此娑婆世界的發遣，虔感阿彌陀佛於極樂世界的迎接。彌陀呼喚，釋迦發遣，吾輩凡夫豈能滯留三界而不去。唯可勤心奉持念佛法門，盡形壽修持，舍此業報穢身，往生彼土，蒙阿彌陀佛願力加持，即可證得法性之常樂我淨。 

【按】

　　善導大師這段開示，精闢地昭示出淨土法門緣起的原始要終。淨宗正門之余的八萬四千法門，難明難悟，無由遍攬，吾輩信外輕毛凡夫，仰唯兩土世尊彼喚此遣，方可了生死成佛道。如是悲切教誨，我等將刻骨銘心，依教奉行。又釋迦本尊演說的要門，始終貫攝著阿彌陀佛的弘願。隱顯互成，相得益彰。 

如何控制夢境

                                                               來源：大安法師博客  分類：法師答疑 

居士：弟子在受戒後，晚上做夢殺了一條纏在自己身上的蛇。然後，夢中還給被殺的蛇念往生咒，這樣算犯戒嗎？如果算，該如何控制夢境？

法師：受戒，尤其是受聲聞戒，主要是規範身口七支的，沒有對夢中做的事情去規範。但是，夢中有殺生等不好的行為，醒後應生慚愧心、自責心，但不算犯戒。

    我們無量劫來造作種種惡業，阿賴耶識中貪嗔癡的種子很多，常常起現行，就會顯現這樣的夢境。

    從另一個角度看，你這個夢還是好夢呢，你還能夠為它念往生咒，這說明你還有一定的功夫。

    控制夢境最好的方法就是念佛，熏習一顆佛的種子，那麼就會顯現好的境界。