問：有三個問題恭請開示。一、放生很重要嗎？你借了二十多萬錢為了放生三十多頭牛，為什麼？二、當今學佛人平時嚴持戒律，對臨終往生很關鍵嗎？三、應怎樣對待學佛人之間的是非、迷惑？如何搞好團結？
答：放生是我們大乘佛法傳達慈悲、平等精神一種很好的方式。尤其在中國大陸，長期以來都認為——以人為中心，對一般的動物沒有平等的、保護的觀念，所以濫殺、濫捕成了一個普遍現象。大家都喜歡吃這些東西，造就了很多的殺業。所以力挽狂瀾就是要多去放生。聽說秦皇島放生都很踴躍，說明我們信眾善根深厚。沿海地區的眾生喜歡吃海鮮，養殖業各方面很多，這些都是造下了很大的殺業，以後都會有果報的。所以我們沿海地區的佛弟子為了消彌這些眾生造下的殺業，要做這方面的事情。我們東林寺也有一個慈善放生的東林護生會，專門從事放生的工作，不僅在我們九江、南昌一帶，甚至我們也會在全國各地去推動。只要有緣的地方我們都會合作，前不久我們護生會也來到秦皇島跟大家一塊放生。我們護生會每年放生都要達到幾百萬。前不久我們護生會的心開師過來了，他說最後把錢都放完了，還碰到了三十多頭牛，怎麼辦？怎麼辦？已經答應救了。牛是人類的朋友，它對人出了大力，古人都不忍心去宰殺耕牛的——有一顆厚道之心。所以我們就決定把這些牛一定要救下來。雖然護生會的錢已經用完了，我們在基金會其他部門就先挪用了一些錢來做這項工作，其目的就是要讓世人警醒，要像對待多生多劫的父母一樣對待一切動物。佛教傳達的驚心動魄的資訊：這些豬、牛、馬、羊、雞、鴨都是我們多生多劫的父母。我們對它們孝順都來不及，怎麼敢去殺它？怎麼敢去吃它的肉？吃它的肉，以後這些動物就會吃我們的肉，半斤還八兩，絲毫不爽。這個殺生也是導致戰爭、屠殺的一個根源，所以消彌戰爭，維護世界和平，就從我們戒殺放生開始。
學佛人要嚴持戒律，這對於與阿彌陀佛感應道交是非常重要的。雖然阿彌陀佛從他大慈悲、大智慧、大威德、大不可思議層面說，五逆十惡的罪人都能救——這是在佛的層面建立的，我們要感恩。但從我們這邊建立，我們要有什麼心態？我們要嚴持戒律。由於阿彌陀佛因地做菩薩的時候就是嚴持戒律的，他甚至連欲想、瞋想、惱害之想——念頭都沒有，護持身、口、意三業清淨，來廣修六度萬行。所以這句六字洪名就是他持戒清淨的結晶。我們也持戒有相應的清淨，就能跟這個名號的功德感應道交更好；然後我們持戒能夠增強我們的信願，持戒能夠提升我們往生的品位。所以一個淨業行人一定要有持戒意識。
學佛人的人我是非——實際上很多佛教的寺院、機構都程度不同的存在。這也是末法眾生的一個特點：有人的地方就有是非。這是非來自什麼？實際上就是來自於我執。你有你的想法，我有我的主意；我的見解對，你的見解不對。各有各的剛強難化的性格，“我就要這麼幹，就不能那樣幹”，大家碰在一起就碰“火”了。如果再加上還有貪、瞋、癡，想在這個佛教團體裏面撈點好處，他就會為了利益搞利益集團，結幫營私，這就搞得更複雜：你一派，我一派。所以真的是：佛門為什麼不清淨，也就是由於我們不清淨的這些四眾弟子釀成的，於是就鬥爭堅固。不團結就是鬥爭堅固，所以敗壞佛教的形象。自己本來想在佛門裏面去修點福德、智慧，反而造下了無邊的惡業。這是很可悲的一個事情。所以我們學佛人之間一定要無我。實際上隨緣：你在這個機構當中能做什麼事，有緣分就做；沒有緣分，碰到鬥爭堅固，自己就退下來，讓他們去做，沒問題。你既然要做佛教的事業，就要有一副功德心去做：這是一份很好的機會——只要利益佛教、利益眾生的事情。比如像這次法會，能夠利益這麼多眾生，我想秦皇島佛教協會、很多的人——從比丘到居士，費了很大的力氣，這裏面默默無聞地做了大量的工作。這就是在積陰德，諸佛歡喜，龍天擁戴，眾生也感恩。那麼在這過程當中一定要精誠團結。我們組成僧團有個六和敬的原則，實際上在任何佛教機構都應該要六和敬。要和諧，要恭敬，要無我，要大公無私，做到無諍三昧：人、我——自己和他人，水乳交融。在這個過程當中，去奉行普賢菩薩的恒順眾生。恒順眾生就是破我執的極好方法。你恒順一切眾生，不要讓眾生來恒順自己，可能就比較團結了。如果相互不團結，相互鬥爭堅固，相互間人我是非很熾盛，那麼雙方都有責任，都要生慚愧心，都要內心懺悔。實際上能不能做好，能不能水乳交融，跟念佛的功夫相關。你念的功夫越好，身心就會越柔和，“水乳”就會交融，就會恭敬他人。他人都是菩薩，唯有自己是凡夫。卑以自牧，哎，他就好了。所以這一點，我也由衷地希望我們秦皇島佛教協會，以及我們各個寺院、居士團體能夠精誠團結，水乳交融，共扶法運。
問：感恩你，並隨喜你弘法利生的功德。有一個問題大家並沒有完全明瞭，請你慈悲開示。一、帶業能不能往生？二、帶舊業不能帶新業，舊業指在學佛之前所造的業，這種說法是否正確？
答：我想稍微讀淨土經論和祖師的著作，對於往生是不是可以帶業的問題應該都會明瞭，不應該不明了。淨土法門的特點就是帶業。通途的佛法八萬四千法門都要消業，就是要斷見惑、思惑——斷盡，你才出三界的輪回；斷塵沙惑、無明惑——斷盡，才能出變易生死。唯有淨土一法，你一品煩惱都沒有斷，以你的信願稱名感通彌陀的願力，就能夠橫超，所有的業都能帶。就是五逆十惡的即將要下阿鼻地獄的業，你只要至誠念佛，生大慚愧、大怖畏念佛，也能蒙阿彌陀佛的悲願加持往生。而且在帶業方面，你不要去分什麼舊業、新業。舊業固然可以帶，新業也可以帶。你不能說，你學佛之前造的業是舊業，學佛之後就一點業都不造。你有這個水準嗎？原來不學佛之前由於不信因果，沒有畏懼感，造的業可能更多；那麼學佛之後可能有點畏懼心，有點相信因果，但仍然由於我們的習氣重，還是會造這樣那樣的業，包括我們的念頭——舉心動念。念頭就是業，想想你一天到晚打什麼念頭，大多數都是污染的念頭，都是貪、瞋、癡、慢、疑的念頭。這可不是業嗎？如果這個業不能帶的話，那阿彌陀佛的願力就有不完滿的地方了。阿彌陀佛連地獄的眾生都能夠讓他走，難道我們造點不至於五逆十惡的業還不能走嗎？所以你只要深信切願稱名，舊業能帶，新業也可以帶。但是這個話又得要說得圓滿一點，不能由於這個話，“哦，那造業就沒有關係，我一天到晚殺、盜、淫、妄、酒都去造了”，這也不行。淨業行人還要老老實實地奉行淨業三福，孝順父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業，三皈五戒，發菩提心，深信因果，這些都要去做。這是事相上，我們儘量奉行淨業三福；在理上，要徹底地相信阿彌陀佛平等救度一切眾生具有大的威神願力：這樣就理和事都把它圓融起來。
——2009年11月9日 大安法師講于秦皇島
