居士：如果我們力所能及的情況下，是否應該先要做個善人，比如落實《弟子規》、《感應篇》，然後念佛才能得效果顯著？請慈悲開示。
法師：對於念佛往生這一點來看，它是不可思議的法門，是靠信願持名來感通的。那麼效果是否顯著，是看我們至誠懇切的心。臨命終時，一個五逆十惡的要下地獄的眾生，他至誠懇切念十聲乃至一聲都能往生；反過來說一個善人，各方面都做得很好，他沒有強烈的要往生的心，就不能往生。所以往生這個事情不在於你是不是一個善人，而是要看有沒有信願。
《阿彌陀經》講善男子、善女人，若一日到若七日......對這個“善”的理解，不是說你受了五戒十善就是善，在這裏講的是如果你具足了信願就是善男子、善女人，哪怕是個犯了五逆罪的人，只要具足信願就屬於善男子、善女人。所以“善”的內涵的表達，在淨土法門中有它特殊的一個內涵的詮析。
但是並不意味著念佛行人就不修善，我們要修淨業三福。淨業三福用世間的道德標準來規範我們，也包括用通途佛法的善的標準要求我們，這是圓融的一面，跟通途和世間善法圓融的一面。而淨土法門從它特殊的一面來看，直接以信願是否具足的標準來標定善和惡。
所以你有機會可以落實《弟子規》和《感應篇》裏面的善惡的科目，但是你不要認為《弟子規》和《感應篇》必須做到才能往生。你能做到多少就做到多少，做不到但具足信願就能往生；反過來說，你把《弟子規》、《感應篇》的要求都做到了，但不具足信願，你也往生不了，是這麼一個關係。
