原夫諸佛為一大事因緣故，出現於世。所謂大事因緣者，無非欲令眾生開示悟入佛之知見，直下成佛而已。第以眾生之根性不一，故如來之教法萬殊。是以一代時教，隨機演暢。法門雖浩若塵沙，而行人依教修持，究竟歸元，皆證即心自性。然于塵沙法門之中，求其不離事修，全彰心性，三根普被，利鈍全收，上上根不能逾其閫，下下根亦可臻其域，高超一切禪教律，統攝一切禪教律，下手易而成功高，用力少而得效速，最利末法，直出五濁者，無如淨土持名念佛之殊勝超絕也。誠所謂九界眾生離此法，上不能圓成佛道；十方諸佛舍此法，下不能普利群生。所以千經萬論，處處指歸；往聖前賢，人人趣向。若群星之拱北，萬水之朝東也。
——印光《印光法師文鈔》
譯 文：
推原諸佛如來為一大事因緣故，出現於世間。所謂大事因緣，無非欲令眾生開、示、悟、入佛的知見，直下成就佛果而已。但由於眾生的根性不一，所以如來施設的教法亦千差萬別。因此釋尊一代時教，隨眾生根機而演暢。法門之多雖然如同微塵恒沙，而行人依教修持，究竟指歸心性本元，全都契證即心自性。然在微塵恒河沙法門之中，求其不離事相修持，便可全部彰顯心性，上中下三根普被，利智鈍愚全收，上上根的智者不能超越念佛的範圍，下下根的愚夫也可進入淨土領域，高超一切禪教律，統攝一切禪教律，下手容易而成功很高，用力很少而得效很快，最能利益末法眾生，徑直出離五濁惡世的法門，沒有比淨土持名念佛更為殊勝超絕的。誠所謂九法界眾生離了這個念佛法門，上不能圓滿成就佛道；十方諸佛舍去這個念佛法門，下不能普遍利益眾生。所以千經萬論，處處指歸西方；往聖前賢，人人趣向極樂。如同群星拱衛北斗，好似萬水匯歸東海。
【按】
印祖傳承中國淨土宗歷代祖師家風，仰體佛心，善觀時宜，了知淨土念佛法門，深契末法眾生之機，故一生不談玄說妙，一味平實，專修專弘淨土。一部文鈔教化眾生，功德無量。
