怨親平等，這是一個觀念。
就是一個修行人應做到對怨家對頭和自己親屬要有平等心，而且怨放在前面，親放在後面。還有一種就是怨從親起，這個怨，怨恨的念是從哪里開始的？就是從親開始的。他（文昌帝君）當時看得心裏非常驚訝，覺得這很難理解，怎麼怨從親起呢？等到以後靜心地觀察各種事情的事和理的迴圈，才知道佛的這種話是非常正確的，不是一個出世間的聖人是說不出來的，出世間的聖人才能夠把世間的這種前因後果、錯綜複雜的事情說清楚。
就戚夫人這個而言，在她生前，戚夫人生前，尤其是被呂後所害之後，肯定她的仇人，深仇大恨的仇人就是呂後了，但同時她會以漢高祖作為自己的恩人了，漢高祖劉邦對她非常寵愛。但是她不知道，這個呂後恨這個戚夫人，就是由於漢高祖對這個戚夫人的寵愛導致的，是不是？因為這個漢高祖對戚姬戚夫人的寵愛，寵愛得那麼深，以至於要把戚夫人的兒子把他扶到太子的位置上，當把一個戚夫人的兒子扶到太子位置上，這個呂後正夫人的兒子竟然要被放在一邊的時候，就這時這個呂後的這種恨，她內心的恨就永遠不能開解了，她就會恨戚夫人。如果當時漢高祖平淡對之，對戚夫人也像其他的妃子一樣地對待，那這個呂後也不至於對戚夫人有這麼大的怨恨、仇恨。
所以戚夫人以後被遭受那樣的奇禍，也就是緣於這種親，親愛所導致的。所以站在戚夫人的立場，她把呂後看成是仇人的話，那怎麼又能把漢高祖看成是恩人呢？呂後對她的恨就是由於漢高祖對她的愛導致的。你看以後作為漢文帝的，他的母親是一個很有智慧的人，她知道攪在這裏面非常危險，就告訴讓他的兒子趕緊封王之後到外面去了，外面永遠不再回來了，所以呂後對她沒有恨。所以這就是怨從親起的道理。這些都是格物之學了，都是把那種世間的怨恨，這種親愛的最本質的內涵展示出來了。
從這個意義上來說，福和禍、怨和親都是可以轉化的，都是無常的，所以怨是從親裏面開始的。然後我們就得對親和怨本質的空性要有一個根本的把握，就要作平等的觀。平等觀什麼？就是作空性的觀。所以在這個世間無論誰對我們多麼好，無論誰對我們多麼地仇恨，都要作平等的空性的觀，夢幻泡影，而不要在世間的這種情執方面太執著，太執著就會導致很多複雜的格局。
——引自《文昌帝君陰騭文廣義節錄》講記
