淨土法門在佛的一代時教當中被稱為特別法門,所謂勝異方便，殊勝特別方便。淨土法門與通途法門之間是你中有我，我中有你，是可以融通的。蕅益大師有一句話，淨土法門“豎與一切法門渾同，橫與一切法門迥異。”
通途法門要修戒定慧，要修六度萬行，心淨則佛土淨……而淨土法門，也要修淨業三福，也得要持戒，念佛也包含著止觀和定慧，所以它跟通途法門有共同之處。這是“豎與一切法門渾同”。
同時淨土法門又與其它的法門有不同的特點。
通途法門是從因向果，靠自力修戒定慧，斷貪嗔癡，斷一分煩惱證一分佛性，是一個修因證果的過程。念佛一法是把阿彌陀佛已經成就的果地覺做為我們的因地心，是靠佛力。而且就“了生脫死”這一點來說，修淨土法門是可以帶業往生的。修通途法門，如果見思惑沒有斷，哪怕斷了多分還有一品沒有斷，生死就不能了，三界出不去。而念佛一法，只要信願持名，就是一品煩惱都沒有斷，也可以橫超，帶業往生。一到西方極樂世界，得到彌陀大悲願力加持，成佛就不需要三大阿僧祇劫這樣漫長的時間，很快就能證到阿鞞跋致,很快就能證到一生補處，很快就能圓滿普賢十大願王。普賢十大願王的圓滿就是成佛。所以它是一個成佛非常快速的法門。
淨土法門是阿彌陀佛在因地建立的法門，它令我們眾生從果上修。阿彌陀佛果上的功德是不可思議的，傳達給我們眾生，把這個果覺轉化成眾生因地的功德，這之間的互動關係也就不可思議了。所以念佛一法是全體建立在佛的果地悲智威神的基礎上的，它全體是不可思議的，能令我們得到不可思議的結果。從這個意義上來說，用通途的那種修因證果的一般的法則去考量淨土大不可思議的東西，就摸不到邊。淨土法門唯佛與佛方能究竟，二乘的聖者乃至於等覺以還菩薩不能明瞭。我們凡夫眾生，唯有從仰信佛語入手。吾人念這句名號就安立在無上正真之道，就在阿彌陀佛慈悲願海當中。只要至誠去念就能解決我們一切生死問題，成辦我們的一切道業。這就是圓頓中至極圓頓，了義當中第一了義，方便當中第一方便。
淨土法門下手方便，得到利益非常快捷、圓頓，是十方三世諸佛伸出廣長舌相來讚歎、來證明的一個法門，所以今生能夠遇到這樣一個法門，我們能夠相信，我們就是不可思議的人；我們能夠信願持名，往生淨土，就能得到不可思議的功德利益，無上真實大利。無上真實大利就是了脫生死，快速成佛。希望大家生稀有難遭之想，老實念佛。
