問：請師父指教火燒功德林的具體事例，可以嗎?
答：《華嚴經》說，念瞋心起一，火燒功德林，百萬障門開。這個本來好不容易修點戒、定，積累了一點東西——積累了一點福德、智慧，你一念瞋恨心起，馬上就沒有了。為什麼沒有了？比如我們修行是要有慈悲心的，當你的一念瞋恨心過來的時候，它就什麼慈悲心都沒有了，這種對待、這種怨氣、這種競爭、這種壓倒對方、這種不擇手段——它什麼都起來了。這個瞋恨心哪，它是隱藏在我們的內心深處與生俱來的這個煩惱。原來虛雲老和尚他在開示裏面講一個公案，說他有一個老同參，住茅棚也住了很多年，最後他出來覺得自己不錯了：“現在我得自在了。”在叢林裏住了段時間他也覺得太煩了，又去住茅棚。有一天在茅棚打坐的時候，就來了一夥小孩子——放牛的小孩子。這個放牛的小孩一看，誒，有個老和尚在那打坐，就跟他開玩笑：搖搖他的腿呀，抓抓他的頭啊。他也在那兒打坐不動——如如不動。捏捏他的鼻子啊，弄弄他的耳朵啊，他也能夠鎮得住——不動。哎，這幫小孩子反正是頑童嘛：“誒，怎麼不動，不動我們還得想辦法。”就用一根草伸到他的鼻子裏面，這不七弄八弄，他就“阿嚏”，這下火就來了：“你這個狗崽子！”就罵這幫孩子，弄來弄去瞋恨心還是起來了。這是不容易的，是吧？這是老修行人，說自己很自在了。所以我們等這個瞋恨心起來的時候，趕緊念“阿彌陀佛、阿彌陀佛”。要生慚愧心。
問：請法師開示三皈依殊勝之處。我已皈依，如何勸說父母也能皈依三寶？
答：三皈依是我們學佛的第一個步驟：皈依佛，皈依法，皈依僧。法界常住的佛、法、僧三寶，能夠加持護佑我們很好地修行，令我們在世間能夠逢凶化吉，遇難成祥，吉祥如意，出世間修行遠離魔障，所以我們應該要進行這項儀式。那麼自己皈依了，就不要再皈依其他的外道典籍、邪師。同時也要勸勉父母皈依三寶，儘量建立佛化家庭。對於一個為子女的來說，要孝順父母，對父母世間的生活照料好，尤其要關照父母法身慧命，讓父母解決輪回之苦，能夠做到這一點就是大孝。所以常常拿些佛書、光碟讓父母看一看，帶父母常常到寺院來熏習熏習。把自己念佛修行的功德回向給父母：懺除父母的業障，讓他早日生起信佛的善根。這些都是可以產生作用的。
問：佛家說要放下欲望，但一心到達極樂世界也是一種欲望。這對矛盾更該何解？
答：佛教是說這個欲望，比如具體談到五欲——財、色、名、食、睡，它是我們輪回的根源。對凡夫來說，我們想做到完全放下欲望也是做不到的，我們首先做到的：對那種原來的放縱欲望變成對這個欲望的節制，讓它放在合情合理的範圍。那麼這就是要用戒律來規範——禮的精神。但往生西方極樂世界，你可以說是一種欲、一種希求、一種好樂，但是跟我們世間的這種物欲它不一樣，不是同一性質的東西。西方極樂世界是我們生命當中真、善、美、慧的一種境界，到達那個地方它是清淨的刹土；我們的這個五欲的欲望，它都是染濁的，叫污染，它在體性上是不一樣的。但在凡夫面上，我們用一種清淨的願望，來替代那種濁惡的顛倒的物欲，這就是我們修行的開始——一個轉機，就是我們轉凡成聖的一個起點。你可千萬不要否定往生極樂世界，這叫願望——一種希求，這不僅不矛盾，而且往生極樂世界這個願，能夠淨化我們的內心，能夠提升我們的精神品格，能夠提高我們的道德水準。哎，這就是和諧社會、和諧世界的一個良好的開端。這個不要把它看成是自相矛盾的。
問：誦經、念佛不能清淨，時時妄想雜念，這樣是否都白念了呢？
答：不會的。我們念佛不能清淨是正常的：凡夫眾生都是妄想分別，所以很多的佛號都是在妄念的背景當中存在的。但是不要緊，你在妄想的背景當中，這句佛號還能把持得住，這就是功德。這就是善導大師有個比喻：水火二河白道喻。水河無量無邊深不可測，火河也是漫無邊際，常常燒到這個白道上。它就表什麼呢？表我們眾生貪欲如水，瞋恨如火，常常會侵染到這個願往生的心上。但是在水火二河的這裏，你只要堅持信願持名，你這個白道就不消失，也能夠穿過去，你只要念佛的時候就不會掉到水、火二河裏去。為什麼能不掉進去呢？就是有兩土世尊的願力的加被。所以我們常常就是在這樣的狀態當中念佛的，但是如果你念得相應了，會心比較清淨一點，你清淨的程度決定你往生的品位會增上。但你即便清淨不了，你咬住這個名號，願意去,也能往生，所以絕對不會白念。白念那還得了啊？！那這個淨土法門帶業往生就落空了。它是帶業往生的法門，你只要念就能夠走，不會白念。
問：早、晚課光念一部《彌陀經》，然後念佛號夠嗎？如有急事來不及，有罪嗎？
答：在家居士還真是這樣就好，念一部《阿彌陀經》，然後念佛號，足夠了。成佛都夠了，還有什麼不夠啊？！好，南無阿彌陀佛！
——2009年3月大安法師講于杭州淨慈寺
