佛法大宗有五：曰律、曰教、曰禪、曰密、曰淨。律者佛身，教者佛語，禪者佛心。佛之所以為佛，唯此三業。眾生果能依佛律、教、禪以修持，則眾生之三業，遂轉而為諸佛之三業。三業既轉，則真如實相，自可親證矣。猶恐障深業重，不易成就，故以陀羅尼三密加持之，則轉識成智，轉煩惱成菩提矣。又恐根器或劣，現生不能了脫，再一受生，難免迷失，則生死輪回，窮劫莫出。由是特開信願念佛求生淨土一法，俾上自等覺菩薩，下及逆惡罪人，同于現生，往生西方。則上聖速成佛道，下凡得預聖流，此如來撫育一切九法界眾生之宏規也。然宗雖有五，道本一貫，五宗圓具，方可隨機各宏一宗，便可上續如來慧命，下啟群生昏蒙。否則單輪只翼，何能行遠飛空乎哉？
律為教、禪、密、淨之基址，不持律，則教、禪、密、淨之真益不得，如修萬丈高樓，地基不堅固，則未成即壞。淨為律、教、禪、密之歸宿，不念佛求生西方，則律、教、禪、密，皆難究竟。以淨土法門，乃十方三世諸佛，上成佛道，下化眾生之成始成終法門。所以《華嚴》證齊諸佛之等覺菩薩，尚複以十大願王，回向往生西方，以期圓滿佛果。況其餘一切聖賢，與未斷見思之凡夫乎哉？（增廣文鈔卷四·金陵妙悟律院垂裕記）
選自：印光大師全集淨土法要
