大勢至法王子，與其同倫①五十二菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我憶往昔恒河沙劫，有佛出世，名無量光。十二如來，相繼一劫。其最後佛，名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一專為憶，一人專忘。如是二人，若逢不逢，或見非見。二人相憶，二憶念深，如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。十方如來，憐念眾生，如母憶子。若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子曆生，不相違遠。若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠。不假方便，自得心開。如染香人，身有香氣。此則名曰香光莊嚴。我本因地，以念佛心，入無生忍。今於此界，攝念佛人，歸於淨土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地②，斯為第一。
——《大佛頂首楞嚴經》
注 釋：
①同倫：倫，相等意。謂志同道合者。
②三摩地：意謂等持。離開掉舉為等，心不散亂為持。
譯文：
大勢至法王子，與五十二位同行同志諸菩薩，即從座席而起，稽首頂禮佛足後，向世尊稟白：“我回憶往昔曠大久遠恒河沙劫前，有一尊佛出興於世，號無量光佛。共有十二尊如來在此一劫中相繼出興於世。最後一尊佛，名為超日月光如來。彼超日月光佛傳授我念佛三昧的修持方法。譬如親友二人，一方專心恒常地憶念對方，一人專門忘懷對方。這樣二人，若對面相逢，專心憶念者了知，而專門忘懷者不識。專心憶念者可看見那人，而專門忘懷者渾然不見。如果專門忘懷者一念回光，也起心憶念親友，那麼二人互相憶念，立時得以溝通互應。如此互相憶念一天天加深，今生或能相見，乃至他生盡未來際，都能如同形體與影子一樣，不相乖違離異。
十方如來，憐念眾生，就如同慈母憶念兒子。倘若兒子背棄母親而逃跑，慈母縱然恒常憶念，又能起到什麼作用呢？倘若浪子一念幡然醒悟，也來憶念慈母，如同慈母憶念他一樣，這樣母子天性相關，經歷多劫也不會違背疏遠。若眾生心中憶佛念佛，或現世或當來，必定能見到阿彌陀佛，離佛不再遙遠。念佛法門無須借助觀想、參究等方便，一門深入，自然心開意解。好比從事染香工作的人，身體服裝自然薰染香氣。托彼名號，自然顯發行人自性本具的戒定真香與智慧光明，這就叫做香光莊嚴。我自己在因地修行時，以念佛心，契入無生法忍。而今在此娑婆世界，專門攝取念佛人回歸淨土。世尊敕問契入圓通的方法，我對各種修行方法並無分別選擇，只是把眼耳鼻舌意六根都統攝於佛號，令佛號的淨念相繼不斷，獲得定慧等持之三摩地，這念佛一法最為第一。”
【按】
勢至圓通章是為念佛最妙開示，以如子憶母的心態執持名號，都攝六根，念念相攝，便可獲致現前當來必定見佛的效用。楞嚴經二十五圓通中，觀音耳根圓通被明選，勢至根大圓通被暗選，二者互為表裏，相得益彰。
