原
持戒念佛，本是一門。淨戒為因，淨土為果。若以持名為徑，學律為紆，既違顧命誠言①，甯成念佛三昧？多纏障垢，淨土豈生？夫如海無涯，豈不廣大？保任解脫，豈不簡易？故一心念佛者，必思止惡防非；專精律學者，方能決定往生。而一心念佛，現在紹隆僧寶，臨終上品上生。法門之妙，孰過於此！只一大事，何得乖張，取笑識者？
注 釋
①顧命：言臨將死去，回顧而為語。喻指釋尊臨涅槃時的教示。
譯 文
持戒與念佛，本來就是一門。淨心持戒為因，淨土莊嚴為果。若以持名念佛為捷徑，修學戒律為紆曲，既有違釋尊臨涅槃時留下的以戒為師的顧命誠言，又如何能成就念佛三昧呢？業障塵垢重重纏縛，淨土豈能得生？戒律如同大海無有邊際，豈不是法門廣大？持戒就能保任解脫煩惱，豈不簡易？所以一心念佛者，必定思惟止惡防非；而專精於戒律者，方能決定往生淨土。而一心念佛，現世則紹繼興隆僧寶，臨終上品上生。修持法門之妙，還有哪一種能超過持戒念佛的呢！只此一大事，怎麼能在其中強做分離，而貽笑於有見識者呢？
