因為淨土一法是特別法門，是佛的果地上的大不可思議法門，超越了通途教法的因果觀念。
就如一位居士的提問，說到西方極樂世界就不受自己惡業的報應，好像不符合因果律。
確實，你看到了問題的核心。淨土法門就是，只要你到西方極樂世界，就不會遭受自己宿世惡業的報應。比如我們多生多劫，阿賴耶識裏面有很多三惡道的惡業種子，但是你到了西方極樂世界，因為西方極樂世界沒有三惡道——不僅沒有三惡道這個事實，連三惡道的名字都聽不到。這是四十八大願的第一大願：“設我得佛，國有地獄惡鬼畜生者，不取正覺”裏面提到的。那你說西方極樂世界三惡道都沒有，你帶著三惡道的種子去，你得什麼報啊！一點報都沒有，報不出來的，所以這一點就超越了通途教法的因果觀念，通宗通教者就在這點上通不過去，他用通途教理來揣摩淨土一法，往往會錯的。
所以從一開始就得在這不可思議的層面接納不可思議的念佛一法，死盡偷心，老實念佛。如果發起“真為生死”心，要在今生了斷生死輪回，就必定要注重信願念佛求生淨土一法。在這個末法時代，離開信願念佛求生淨土一法，想在當生了生脫死的，沒有一個人。
所以印祖在《文鈔》裏面就不斷地苦口婆心地說這句話，可能修其他通途教法的人聽到這話會不高興，他認為他的那種宗門教下修什麼，能解決生死問題。實際上他是沒有深刻地去瞭解自己的根機，沒有瞭解這個時代，往往在臨命終時手忙腳亂。
