居士：佛法若不外求，念佛怎樣反觀自己？念佛之心當下便成佛，也就是說念佛的心當下就會成佛，倘若今天念佛，明天不念，也就是今天成佛，明天不成佛了？
法師：天臺家說「六即佛」，首先是「理即佛」，「理即佛」是一切眾生本具的。「名字即佛」，透過善知識開示，或者讀誦經典，我們了知我具有佛性，這是「名字即佛」。然後，在這種情況下就要開始修行，這是「觀行即佛」。「觀行即佛」就是圓教五品位，就是要修止觀，要修六度。然後「相似即佛」，到了切入真如自性相似的地步，然後再到「分證即佛」，然後再到究竟圓滿佛。我們說“是心作佛，是心是佛”，你當下能念的心就是佛心，你這個佛心，終究是能成佛，但就你現在這個心而言，還是具足著煩惱的，而不是說你已經是究竟覺佛的程度，是「理即佛」，具有全體的佛性。所以你今天念佛，你當下這一念心就是佛心，但你不是究竟圓滿的佛，你明天不念，明天你還是凡夫。那當我們念佛求往生之後，到了西方極樂世界，把這些煩惱全都斷盡了，這時候你就成佛了。成佛了你就不害怕今天成佛明天不成佛的問題了。當黃金已經從礦石裏提煉出來了，你就不要擔心這個黃金再會變回礦石了，可問題是你現在還沒有提煉出來，是這麼個關係。
