居士：帶業往生，善人得往生，惡人以前所造的惡業是否可帶業往生？如果念佛不見本性，念佛不免生死。
法師：帶業往生，不管是舊業還是新業，都可以帶，但對於一個淨業行人相信了念佛法門之後，要儘量不要去造新業了，所以為什麼要持戒，為什麼要淨業三福，這就讓我們在新業方面要最大限度地減少它的程度。但並不意味著你念佛之後就不造一點業，這是在凡夫層面不符合事實的。他的習氣會使他有意無意地去造作一些惡業，但這惡業呢，他要警覺，他要懺悔，要儘量減少一些惡業。就好像犯錯誤，不二過，你犯了第一次錯誤就不能犯第二次錯誤，要減少犯錯誤的這樣的程度和頻率。但是你說一個凡夫念佛人一點錯誤都不犯，這也是不可能的，所以他還會有新業，無論是有多少舊業和習氣很重的新業，只要他能夠至誠懇切念佛求往生，也一定能夠往生的。這就是念佛一法的這樣的一個帶業往生的本質特點。如果念佛得念佛三昧能見自性，但念佛沒有得到一心不亂，沒有證到本性，他也能夠往生西方極樂世界見阿彌陀佛。這就是見佛有兩種：憶佛念佛，現前當來，必定見佛。你憶佛念佛功夫很深，得一心不亂，就現生見佛。就像慧遠大師三次在定中見阿彌陀佛一樣，但如果功夫不夠，但是他能夠有信願持名，就能夠蒙佛接引，臨終見佛以及往生西方極樂世界，華開見佛，這就屬於當來見佛。無論是現前還是當來，但是見佛都是必定的，一見佛就是見到自己的自性、實相，就能夠究竟了脫分段和變異兩種生死，是這麼一個知見。
