網上問題：
1、現在流行的《大悲心陀羅尼經》的末後部分（包括《龍藏》裏都是這樣），有不少法術，比如：“若患瘧病者，取虎豹豺狼皮，咒三七遍，披著身上即差，師子皮最上。”這好像要殺生。後面又談到：“若患蛔蟲咬心，取骨魯末遮半升，咒三七遍，服即差，重者一升。”骨魯末遮即白馬尿。有時還要用到烏牛糞、新驢糞。請問這是不是偽經？這些內容很容易讓人起譏嫌。這些內容是不是後人加的？因為我看到房山石經版的《大悲心陀羅尼經》就沒有這些內容。
2、佛門早課《韋陀贊》中，開始唱“韋陀天將”，後面唱“南無普眼菩薩摩訶薩”。請問韋陀是屬於天道還是菩薩？韋陀和普眼菩薩是什麼關係？還有晚課《伽藍贊》中，伽藍菩薩、關公、護法藏菩薩是什麼關係？
3、《優婆塞五戒相經》中說：“若優婆塞共淫女行淫，不與直者，犯邪淫不可悔，與直無犯。”給錢嫖娼不犯戒，好像說不過去。該怎麼向別人解釋？
4、病毒、細菌這些微生物是否有神識？是否屬於畜生道？是否也參與六道輪回？
5、《彌陀疏鈔》第56講，談四種功德的變化功德時說：“變化功德者。如論頌雲。種種雜色鳥。各各出雅音。聞者念三寶。忘相入一心。”唐新羅元曉法師《阿彌陀經疏》也有類似的說法：“第五文中有二功德。如變化功德化作眾鳥說妙法故。如論頌曰。種種雜色鳥。各各出雅音。聞者念三寶。忘相入一心故。”但是這個偈子在現在的《往生論》的偈頌和長行裏面都找不到，是在傳抄的過程中遺失了，還是這裏的“論頌”另有所指？
6、我看到《大正藏》中的《觀無量壽佛經》和《龍藏》中的《觀無量壽佛經》相差246個字，請問師父，應該以哪個版本為准？
7、弟子讀到“若每日念誦一千八百遍六字大明咒者，清淨一切罪業及障礙，並從病魔等違緣中解脫”，那是否也包括不通懺悔的四波羅夷罪？
8、弟子是專修念佛法門的，最近有佛友從臺灣請來許多咒輪和金光明沙，說亡人只要使用咒輪和金光明沙，決定可以往生極樂世界，慧律法師的《臨終備覽》一書也引用了一段資料，稱咒輪一法較信願行的念佛法門更為殊勝，只要看到咒輪，就決定可以解脫，所以是更難信之法。好多佛友都請回家去，弟子對此疑惑不解，難道藏傳佛教裏頭竟然有這麼簡單殊勝的法門嗎？我一直是按照淨土宗十三代祖師，尤其是印光大師的思想來修行的，從來沒有聽說過這種說法，請師父慈悲開示，藏傳佛教所謂的破瓦、咒輪等法門也是佛說的嗎？不需要自己的努力就可以靠法師加持的咒輪而往生嗎？對於漢傳淨土宗的佛弟子該如何應對來自藏地的這些知見？淨土行人往生時使用咒輪、金光明沙算不算夾雜呢？
9、受了在家菩薩戒的居士，就要嚴持其中的六齋日，這個六齋日的戒，和八關齋戒的戒有什麼主要區別？比如是不是一定過午不食？換句話說，是不是受菩薩戒的居士，到了六齋日的時候，自然就是要依照八關齋戒的要求去做？還是必須另受八關齋戒，否則就算破戒？
10、法師在《疏鈔》中講到全彰自性時，說“淨土的聲聞是自性的真諦，淨土的菩薩是自性的俗諦”。弟子對這句話不太理解，還請法師慈悲開示。
11、請師父慈悲開示：諸佛與眾生同一法身，學人對這個“同一”是理解為“同一個”好，還是理解為“不一不異”對呢？
12、由於各種原因，我家裏還沒供佛像，每次誦經都是打開電腦，這種情形可以點香供水供果嗎？
13、是什麼都不要管，一心一意念清楚聽清楚好，還是時不時觀想一下好？
14、有時候在市場門口遇到有人賣大烏龜，一隻幾千元錢，這時候是買烏龜放生呢，還是買其他的物命放生呢？將放生款匯至東林護生會，和自己直接去放生，功德一樣嗎？
15、我們每天做早晚課時上香，關於香譜中說法不太相信，總還是不由得要查看，請法師慈悲開示，香譜有一定道理嗎？末學覺得香燃高低與香的品質有一定關係，還是不由得要查看香譜，請問怎樣能克服掉這個壞毛病？
