來源：新浪博客 分類：蓮友分享
在與蓮友們交流中，常有蓮友對我說：念佛的功德利益我都知道，可有的時候還是不想念，或者心情好的時候很歡喜、很想念佛，心情不好的時候，心裏一煩就不想念了；或者有時覺得念佛又疲憊又累，這麼一懶，也不想念佛了；還有等等、等等的狀況……。
時而出現不想念佛的狀況，對於我們來說是“正常”的事情，雖然出現這種狀況有許多因素，在此，我們就討論三點：
一、要慚愧根機陋劣
什麼是“根機”？“人之性譬諸木而曰根，根之發動處曰機。”（《佛光大辭典》）
這句話是說：每個人的性情、種類各個不同，就象椿、柳、柘、槐各種樹類一樣，每根都有不同的特性；所以，它們所適合的發芽、生長的環境也不同。簡單的講，就是“種類各有差別不等”的意思。
“根機陋劣”是什麼意思呢？
譬如一隻沒有經過燒制的泥碗，我們用它來盛飯，飯到了泥碗裏就成了泥糊糊，再美味的飲食也難以下嚥。若是用經過燒制後的精細瓷碗來盛飯，吃起來就會很順溜，很舒服。
我們這樣業障深重的凡夫，就象那只泥碗一樣，是屬於陋劣那一類，沒有智慧，煩惱厚重；對佛法沒有渴求般的好樂心，甘露般的佛法，也會覺得飲之無味，這樣就是根機陋劣。我們要清楚的認識到這一點。就如善導大師所言：決定深信，自身現是罪惡生死凡夫！
認識到了，就要懺悔、改過。
怎麼樣去懺悔、改過呢？
第二、好樂聽聞念佛法義，薰識成業
認識到自己是煩惱深重的罪障凡夫，懶惰、於善法不好樂，所思所想常與煩惱相應，那就要懺悔自己還沒有把念佛的法義深入到內心，還沒有把念佛當做是自己的生命、血液、骨髓。或者只是接受了專修念佛的理念，但還沒有深入，那就要常常的聽聞，多多的思維善導大師淨土思想這方面的法義教理。這樣不斷的聽聞思維，我們對法義的理解，對阿彌陀佛的慈悲救度就會深入到內心，融入到血液，滲透到骨髓，就會把念佛視為生命，就會覺得如果這一天不念佛，就是白白的度過，活得沒有滋味，沒有意義。
通過對法義的薰習，使自己的意識、心念，觀念與阿彌陀佛慈悲願力相應；觀念、意識（心）上轉變了，身口就會隨之轉變，不再把念佛當做負擔，把念佛當做很勉強、很累的一件事情；會變得很自然、很喜歡念佛，很想念佛、歡喜的念佛。
薰習法義，轉變意識，稱為“薰識”；由意識的轉變，而使自己的口（身）也轉變成為想念佛、喜歡念佛，這就是“業”（淨業）——“薰識成業”。這時候，我們就如同泥碗經過薰（燒）制，成了瓷碗，既使這只碗不那麼的精細，是只粗瓷大碗，用它來盛飯也能吃出飯的味道來了。
三、選擇適合於自己的念佛方法
薰識成業，喜歡念佛、想念佛了，但若是念佛的方法不得當，我們這個四大緣合的身體也會“鬧情緒”。靜坐念佛時或是坐姿不當，行走念佛時或是呼吸配合不好，這些都要注意調整到適當、自然的狀態，以免“憋氣”、心慌、呼吸不暢，影響到念佛的行持。還有，念佛時要不緩不急，不要念得太快，趕數目。
再有，我們在念佛時，應思維我們所念的這句名號——“南無阿彌陀佛”，是阿彌陀佛在呼喚我們：回來吧，孩子！南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛！……。把從我們口中念出來的佛號，當做是從阿彌陀佛口中念出來的佛號。說明白一點，就是把自己的口，當成阿彌陀佛的口，這一聲聲的佛號就是從阿彌陀佛的口中所發出的對我們的呼喚聲。
其實，道理本來就是如此。“南無阿彌陀佛”這句名號，本來就是阿彌陀佛對我們呼喚！我們現在把這個道理運用到有形的、具體的事相上，這樣就會從被動的念佛，轉變成為阿彌陀佛帶動我的口，我在隨順著阿彌陀佛的口念佛。
這樣來念佛，就會很輕鬆、很自然，比較容易攝心，念佛時就不那麼胡思亂想了。察覺到心念亂想了，再如此這般的思維。但不要太用心力，很自然的、心中很平和的思維就好。
以上所談的這三點，蓮友們不妨一試，希望能對蓮友們念佛有所幫助。
總之，念佛以無樣為樣，適合自己的念佛方法就是最好的念佛方法。
南無阿彌陀佛！
