來源:2012年第1期《淨土》雜誌 作者:通華 分類：往生紀實
二零一一年六月十三日早晨，在湖北黃梅一位王居士的帶領下，我們來到了張翠娥老居士的家。
儘量形成一個良好的助念環境
這是一個不足十平方米的昏暗小屋，狹小擁擠，張翠娥老居士躺在床上奄奄一息，面色慘白。老居士前面的牆上掛著一張阿彌陀佛像。老人的眼睛直直地瞪著上方，此時的她已經不能動了，是看不見佛像的。但臨終能有阿彌陀佛像陪伴，並且能感召助念團來，這也是她老人家的福報了。
屋子裏已經進來幾個人，更顯擁擠。一直在照顧老人的陳居士介紹說，老人家這個樣子已經快一個月了，這些天呼吸更加微弱，早已沒有說話和吃飯的力量，估計怕是不行了。根據現場情況，德玉師父決定把老人轉到華峰寺往生堂助念。
德玉師父簡單地給張翠娥老居士開示：張翠娥老菩薩，我是東林寺助念團的，知道您一直都學佛，我們學佛不就是為了脫生死、成佛度眾生嗎？現在到了關鍵時刻，不管發生什麼，你都要堅定信願，持名念佛，往生極樂世界啊！你要知道，阿彌陀佛的大慈大悲大雄大力，就是針對我們這個世界上所有罪苦眾生建立的。只要人臨命終時，真信切願念佛名號，就如同孩子呼喚爹娘一樣，必會與大慈父阿彌陀佛的大願相應，立馬就會橫超三界、了脫生死，往生極樂世界。張翠娥老菩薩，我們現在接您到華峰寺，到一個更好的地方去念佛，您要配合我們啊。
師父開示完，我們把張老居士抬到車上。車子啟動，我坐在張老居士身邊，輕聲給她唱佛號，後來陳居士也開始唱佛號，將近兩個小時的車程，我們佛號聲一直沒有中斷。
十三日中午十二點三十分，在華峰寺往生堂，助念正式開始。
開示到位，亡者才會放下掛礙
助念不是一個死搬硬套的程式過程，每一個被助念者的死因、生長環境、性格特點、年齡等等都不盡相同，要根據當事人的具體情況來做不同的開示。無數個助念實例證明，你開示到位，亡者會立刻放下掛礙。你開示不到位，找不到亡者的心結在哪兒，這個掛礙就是往生的障礙。所以說，瞭解被助念人的情況，是助念過程中非常重要的一個環節，這樣有利於開示。
陳居士是在場人中唯一瞭解張翠娥老居士的，她告訴我們張翠娥老居士今年九十二歲，從小跟師父在寺院長大，正要出家的時候趕上文化大革命，師父和她被逐出寺院，從此老居士開始了漂泊動盪的一生。由於張翠娥年輕時很漂亮，在解放前曾遭到大戶人家的迫害，老人一生未婚，善良淳樸，愛惜物命，護持三寶，善巧方便講習善法，發大悲心，幫助眾生。並一心念佛，想早日去極樂世界。老人經歷的辛酸苦痛是常人無法想像的，也正是因為這樣，她深刻體驗到娑婆世界的苦空無常。
陳居士出生幾天被母親送到寺院，常年跟隨張翠娥居士生活，結婚生子後，依然照顧著張翠娥老居士的生活，並因此被評為當地道德模範。陳居士常年悉心照料老人，和老人相依為命，但她和張翠娥老居士的深厚情緣，從解脫道來說，也是一種障礙。據陳居士講，張翠娥老居士晚年曾經兩次告訴她說自己看見了阿彌陀佛，阿彌陀佛要接她去極樂世界。可這兩次珍貴的解脫機緣都被陳居士無情地給阻礙了，出於對老人的牽掛不舍，陳居士對老人說：“去什麼極樂世界，不許去！就你看見了阿彌陀佛，我怎麼沒有看見？什麼時候我也看見了阿彌陀佛，你再去也不遲。”
這種阻礙不僅表現在過去，即就這次，陳居士出於世間善法做出的許多事情，實際上也障礙老人的順利往生。助念期間，絕對不可以給臨終人擦洗、換衣。因為四大分離時，亡人是非常痛苦的。可陳居士總要進去給老人擦洗，一會兒說老人尿了，很難受，需要換衣服；一會兒又說老人身上出汗了，要塗些痱子粉，要不就會生褥瘡；一會兒又說老人總一個姿勢躺著太難受，該給她換個姿勢；一會兒又要給老人喂點飯……
德玉師兼往生堂護法，一開始還比較包容，說話也和氣，給她講道理，後來見陳居士非常執著，便現金剛怒目相，給她訓斥一頓，她才消停了一會兒。可趁師父不在時，她又悄悄溜進去，又是擦，又是洗。讓師父撞著便又是一頓呵斥……如此三番五次，像是在和德玉師捉迷藏，讓人哭笑不得。
世情的牽纏，就是往生的障礙
以世法論，陳居士護理孤寡老人這麼多年，是我們所有人的道德楷模，但在解脫道上，她卻成了老人家往生的障礙。其實，在我們這麼多年助念的過程中，這樣裏例子數不勝數，由於不明佛理，無數的“孝子賢孫”把自己的親人推向三惡道。
這種障礙有時候也會表現在對助念者的干擾上，十五日晚，我輪班休息時，突然接到老師打來的電話，說我六歲的兒子突然牙痛，痛得直哭，讓我帶他去醫院。身為母親，那一瞬間我的心是焦躁煩亂的，但我很快就理智起來，華峰寺助念的人本身就不多，我這麼一走，人就更少了。我堅定地告訴自己，絕對不能走，牙疼不是什麼大病，而張翠娥老人這一生就只有這麼一次往生西方極樂世界的機會。我們沒有阿彌陀佛的本事救她去極樂世界，但我們可以在她臨終起到輔助作用，幫助她憶念佛號，往生極樂世界。
決定之後，我去大殿佛像前跪下，求佛菩薩慈悲加持。並不停地告誡自己：亡者的利益高於一切，要戰勝一切干擾。很快，我的心念就平靜下來了。因為我知道，助念人員心態的波動會直接影響被助念的人。為什麼百分之八十的亡者在二十四小時探視時高溫點都在腹部，呈現餓鬼道的特徵？這不但跟亡者貪心重有關，也跟助念人員的心態有關。
我們助念人員一旦進入助念現場，就要拋棄雜念，一心念佛，或是觀想阿彌陀佛的相好莊嚴，或是觀想極樂世界依報莊嚴。千萬不能嘴裏念著阿彌陀佛，心裏卻妄念紛飛。既然我們選擇了助念這個事業，就要拿出勇氣和毅力做好，這不但是對亡者負責，也是對我們自己負責。
上午，往生堂裏，眾居士們依然有序地輪班念佛。陳居士在院裏晃了兩圈，依然想給張翠娥老居士擦洗身子。一會去找師父，一會兒又來找我，說二十多天都這樣，她也沒死，應該讓她更舒服一些。她言下之意，我們都成了冷酷無情的人，這樣殘忍地對待老人，只知道念佛，不知道護理老居士。
生時的真信、切願、篤行是順利往生西方極樂的真正保證
此時才深刻體會到大安法師叮囑我們——平時要多念佛，給自己定個數，一萬、兩萬、三萬……越多也好——的深意所在。這是讓阿彌陀佛聖號深深地印在我們腦海中，大限來臨之際，不管有形無形眾生如何干擾，都能保持一句阿彌陀佛聖號，即可融入彌陀大願海中，往生極樂，永脫輪回之苦啊！
陳居士忍不住又跑到德玉師的房間爭執一番，看著不達目的誓不甘休的陳居士，在現場的我覺得真有些招架不住，但心裏的另一個聲音告訴我，在此刻堅決不能碰觸老人的身體，即使被別人誤解、辱駡都不要緊，此刻，亡者的利益高於一切！
陳居士從小被父母扔到寺院，由張翠娥老居士一手帶大，不忍心與她相依為命的親人就這樣離開，從她的目光和行為上，我都能感覺到她內心的錯亂與恐慌。她太在乎這個老人了，怎忍心她這樣離開自己？陳居士也是學佛人，在親人的生死離別中卻顯得有些失常，真是愛不重不生娑婆啊。
就在應付了陳居士最新一輪干擾不久，聽見往生堂裏傳出急促的引磬聲，我趕快走到往生堂，張翠娥老居士呼出一口氣，再也沒有吸氣，老人家舍報了。我接過引磬，立刻開始了四十分鐘的追頂念佛。
從拒絕陳居士給張翠娥老居士擦洗身子，到老居士舍報，其間也就是二十分鐘的時間。如果我們當時意志不堅定，順從了世間的人情，在四大分解的時候去碰觸老人的身體，她感受到的痛苦會有多大！好在張翠娥老居士的福報大，雖然她的幹女兒在外面鬧得是風雲密佈，幸有德玉師父護法，往生堂裏卻是安靜祥和，在平靜的佛號聲中，老居士安詳舍報。
張翠娥老人真是福德因緣俱全
老人家咽氣舍報後，陳居士趕回黃梅處理一些後事。第二天，她回來了，這次德玉師堅決不允許陳居士靠近助念現場。這次，她好像安靜了許多，但師父仍是堅定地說：“二十四小時之內，別讓我看見你的影子！”因為的二十四小時，對於助念來說是太重要了。
二十四小時後，張翠娥老人四肢柔軟，拿紅外線測溫儀去探視，熱度在胸口！末法眾生舍報後二十四小時感應在人道的太少了，二零一一年第二期《淨土》雜誌刊文《正確的助念心態》載蓮花關懷北京助念團的統計資料表明，八十多例亡者，二十四小時探試，只有三例是胸口熱，一例膝蓋熱，三例頭頂熱，其餘七十多例熱點在小腹。文中的一問“試問五濁惡世眾生臨終時無人幫助都去了哪里？”真是讓我們警醒的棒喝啊。
印光大師雲：“臨終助念，譬如怯夫上山，自力不足，幸有前牽後推，左右扶掖之力，合可登峰造極。”張翠娥老居士，二十四小時就感應在人道，太難得了，而且還有這麼大的干擾，老人真是福德因緣俱全。
離舍報後四十八小時助念的結束還有五六個小時的時候，經探試，老人的余溫仍停留在胸口，這有些出乎我們的意料。在德玉師父的帶領下，我和師父輪番給老居士開示，講述娑婆世界的苦，極樂世界的好等等，讓她萬緣放下，用心念佛：
“張翠娥老菩薩，人生苦空無常，生老病死，由苦至苦，苦上增苦，一切皆苦，而且人生就像夢幻泡影，都是虛的，您要知道，一旦進入輪回，將受苦無期，生老病死變遷輪轉，痛苦的業報緊緊地束縛著世上的每個人，沒完沒了。此時，你一定要全部放下，牢牢地抓住這難得的機會，提起信願心，一心稱念阿彌陀佛。要真切至誠地祈請佛來加持，放光接引，內心清定，耳聽大眾佛號，攝定六根，心不動搖，就會與佛感應，如禪定一般，不會浮動，不會煩惱，不會恐懼和妄想了。那時清淨的佛光就會在你內心發放，射出無比耀眼的光芒，你以最至誠的心投入大慈悲父阿彌陀佛的大願力、大威神力的白毫光明中，您就成功地解脫了。老菩薩，您一定要切記切記，這是千載難逢、百千萬劫難遭遇的機會啊！您千萬不要錯過呀，現在請您隨我們至誠稱念阿彌陀佛……”
現場所有助念人員跪下一起唱佛號，飽含真信切願的佛號響徹寺院內外……其間，還有幾位出家師也來助念。也許是張翠娥老菩薩的福德感召，因緣巧合，東林寺本通法師、慧悅法師也都前來探望並開示。
四十八小時結束後探試，老居士身體熱點已在梵頂，這讓助念團所有的人員感到欣慰！此時的老居士四肢柔軟，肌膚比嬰兒的肌膚還嫩，手像玉一樣潤滑透明！
