原 文
只貴信得及，守的穩，直念下去，或晝夜十萬，或五萬三萬，以決定不缺為准，畢此一生，誓不改變。若不得往生，三世諸佛便為誑語。
要到一心不亂境界，亦無他術，最初下手，須用數珠。記得分明，刻定課程，決定無缺。久久純熟，不念自念。然後記數亦得，不記亦得。若初心便要說好看話，要不著相，要學圓融自在，總是信不深，行不力。饒汝講得十二分教，下得千七百轉語（1），皆是生死岸邊事，臨命終時，決用不著。珍重！
——蕅益《靈峰宗論》
注
釋
（1）千七百轉語：即禪門的千七百公案。禪家指點學人，在言語或動作上所作的垂示，叫做“公案”。
譯 文
念佛法門只貴信得及，佛號守得穩，直下念去，或晝夜十萬聲佛號，或晝夜五萬、三萬聲佛號，以每天決定不缺數量為准，畢此一生，記數念佛，誓不改變。像這樣還不能往生淨土者，三世諸佛便是說假話。
要念到一心不亂的境界，也沒有其他的妙術，最初下手修習念佛法門，須用數珠記數。所念數目要記得分明，計畫好每日定課，決定不要缺課。這樣日子長了，工夫自然純熟，漸漸達到不念自念。到了這個境界後，記數也可以，不記數也可以。如果初發心念佛便要說玄妙話，要不著相，要學圓融自在，這總是信心不深切，行持不得力的表現。縱然你能講三藏十二部經教，下得禪宗千七百公案中的機鋒轉語，這些都是生死岸邊的事，臨命終時，決定派不上用場。珍重！
