淨土法門雖然是有很終極的出世間的關懷，但是它是不離開世間法的，實際上他是能夠幫助世間法的，所以淨土法門為什麼講淨業三福？是你首先要從孝敬父母開始，要從孝開始。對你的兄弟要敬，要做到孝敬，孝敬就是孝悌兩個字，這是成就人格的重要基石。由孝的展開，他就會有那種天下大同的這樣一個胸懷，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，你把對自己父母的那份孝，擴展到其他年老的人。你把對自己子女的那份慈愛，擴展到其他幼小的人，那你就是君子的胸懷、賢人的胸懷甚至聖人的胸懷。
一個人他的福報的大小、智慧的淺深，就看他的胸懷。胸懷越大，福報越大，智慧越大。你念念都是自私自利，他的智慧就會淺，福報也會小。佛法修行為什麼談佈施，佈施就是打開心量啊，因為眾生都是與生俱來就有慳、貪的毛病。慳就是慳吝，自己有的東西不肯給別人，拔一毛而利天下不為也，你看小孩，給他個東西他緊緊的抓住，眼睛還要盯著其他的東西。貪就是什麼，別人的東西想占為己有，這就是貪，就是這種意念的慳貪心讓我們的人際關係、種族關係就形成了很多矛盾鬥爭，為了一點土地，可以不惜大規模的屠殺，慳貪是病，佈施是藥，這個藥一下去，慳貪就沒有了。無論是財佈施、法佈施、無畏佈施，實際上你佈施出去會反彈回來，是利益了自己。
一個人能得到財富，他得大富貴怎麼來的？是從佈施裏面來的，越佈施越富有，一個人的智慧是從哪里來的？是從法佈施裏面來的，法佈施是從世間法裏來的，你把你所擁有的知識技能無條件的教會給對方，你就開發了你的智慧，在出世法中把你瞭解的佛法無條件的傳授給他人，你就開發了你的智慧。無畏佈施，別人處在恐懼當中你給他安慰，走夜路不敢走，你陪他走一段，能影響人的健康長壽，身心還安樂。所以這個佛法對於世間的道德人格健全，具有不可低估量的價值。
你在世間把人作好了，你的人際關係就和諧啊，家庭就和睦啊，心量打開了，你就有智慧啊，智慧它是種能量啊，這個能量你在從事一家企業，或者做一個公司，或者教書育人或者從事治病救人這種醫療的工作，你就能把它做的很好啊，因為你有智慧嘛，你做的很好，你成功了，你的福報也就在裏面了。那麼這樣的智慧是從哪來的，是從我們對心性的一種顯發，從修心養性裏面來的。
這個我們中國傳統文化自古以來都談心性治學啊，像大學裏面講，從格物致知到治國平天下，從明明德，到止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後才能止，止之後能夠得到樂，之後能夠把自己的心性安定到至善的境界，所以從天子以至庶人皆以修身為本，從天子到貧民他平等的都以修身為主，一個民族每個人從上到下都要修身，那麼怎麼修身呢，孝、悌、忠、信、禮、儀、廉、恥，大家都修這八個德目，全民上下都修這個八目，你說這個社會還能不和諧嗎？還能不長治久安嗎？現在我們道德的滑坡，就是由於大家不修這八個科目，不信因果，不信輪回，沒有敬畏感，帶著這種猛烈的貪嗔煩惱，造種種惡業，才搞的這種殺盜淫妄，從此呢大家生活的都不安全，所以佛法在我們現在這個道德低迷的時代更能發揮作用，為什麼黨中央也看到這一點，政府要發揚宗教構建和諧的積極作用，所以你們這個做網路的、做媒體的積極的去傳播佛法，不僅是學，要落實到行動當中，才能產生一種力量，善的力量，有善的力量就能夠抑制惡的力量。如果惡的力量占上風，善的力量邊緣化，那我們整個社會就很危險，不安定，甚至這個民族的命運都有可能衰危，所以佛法實際上最終是關係到我們這個民族的興衰。
