居士：現在佛教各種知見鬥爭堅固，不僅是不同法門之間，就是淨土法門內部，對於同一個問題，也是眾說紛紜，莫衷一是，都說自己是根據經典或古德說的，這是怎麼回事呢？我們該如何做呢？即使是淨土宗歷代祖師，對同一個問題，也有不同的判斷，一般人只是說他們是圓融的，到底怎麼一個圓融法，請慈悲開示。
法師：鬥爭堅固，也是末法的一個表現形態。但當你遇到這些鬥爭堅固的事情，你自己不要鬥爭堅固，不隨著轉就行了。
比如對於淨土法門中的一個問題，各人有不同的觀點，你也不要把它看成就是鬥爭堅固的產物，它可能是由於各人看問題的角度不一樣，因此得出的觀點也就會有所不同。你如果圓融的看待它，它可能就是相得益彰，橫看成嶺側成峰。同時，你要瞭解歷代祖師，他們對同一個問題，也不是說有個標準答案的。禪宗對學人的問題，答在問處，問在答處，無非是替學人解黏去縛。而淨土宗祖師就更著重在於讓人破疑生信，所以對很多問題的解答，只要是讓你對阿彌陀佛的大願和淨土法門能夠增上信心，能夠讓你在老實念佛上增大推動力，那可以說他的觀點基本上沒有離譜，沒有走樣。如果一個觀點讓你一聽，好像覺得有道理，但實際上增加了你的懷疑，讓你的修行比較放逸，厭離娑婆、欣求極樂的心提不起來，那這個觀點可能就有問題了。所以不管怎麼樣，往生的條件就是深信切願、執持名號，這一點誰也不能去顛覆的。這是沒有任何疑問的。可能有疑問的地方是，這個往生的品位怎麼判定啊？是帶業往生還是消業往生呢？是不是一定要念到一心不亂或者功夫成片哪？很可能在這裏搞混了，這些年來很多人在這方面提問題。對此，你一定要在阿彌陀佛大悲願力的層面去建立信心。佛經裏面，阿彌陀佛的四十八大願沒有告訴我們非得要念到功夫成片才能往生。當然，如果能念到功夫成片肯定最好，如果念不到，只要具足深信切願，乃至十念都能往生，這是阿彌陀佛的大願給我們傳達的資訊。淨土法門是非常圓頓的法門，甚至是信心歡喜，乃至一念，至心回向，即得往生，住不退轉無上菩提。信願建立以後，要多多念佛，每天一萬、兩萬、三萬，念得越多越好；在日常行為上要奉行淨業三福，如果你照這樣做了，大概都不會偏離。具體的這個觀點、那個觀點，那就很多了，所以也不要聽得太多。淨土法門就是單刀直入，不假方便。誰說的對、誰說得不對，你不要去琢磨那麼多，即凡心為佛心，離開這些爭論，不管怎麼樣，我只要信願念佛，阿彌陀佛肯定會攝受。我們在念佛的同時，實際上佛更慈悲地在念我們。我們是阿彌陀佛的獨子，阿彌陀佛不忍我們在這裏煎熬受苦，他一定會把我們救出去的。你要有一種很樸素的信心，在這個問題上沒有討論的餘地。這是一種情懷，一種信心。所以我們要建立這個信心，而不要去聽那麼多的爭論。
