【其講堂精舍1宮殿樓觀2，皆七寶莊嚴，自然化成。複以真珠，明月，摩尼，眾寶，以為交絡3，覆蓋其上。內外左右，有諸浴池。或十由旬，或二十三十，乃至百千由旬。縱廣深淺，皆各一等。八功德水4，湛然盈滿，清淨香潔，味如甘露。黃金池者，底白銀沙。白銀池者，底黃金沙。水精池者，底琉璃沙。琉璃池者，底水精沙。珊瑚池者，底琥珀沙。琥珀池者，底珊瑚沙。硨磲池者，底瑪瑙沙。瑪瑙池者，底硨磲沙。白玉池者，底紫金沙。紫金池者，底白玉沙。或有二寶三寶，乃至七寶，轉共合成。】
注釋：
（1）精舍：精進修道者之居所，名為精舍。
（2）樓觀：重屋為樓，高臺之屋為觀。
（3）交絡：即網路。
（4）八功德水：具有八種功德的水，一澄淨，二清冷，三甘美，四輕軟，五潤澤，六安和，七除饑渴等過患，八長養諸根、四大增益。
今譯：
“極樂世界的講堂、精舍、宮殿、樓觀，都是用七寶所裝飾，自然變化而成的。又以真珠、明月珠、摩尼珠等眾寶所連綴起來的寶網，覆蓋在上面。諸往生者所住宮殿的內外左右，有很多浴池。浴池的大小，或有十由旬，或有二十、三十由旬，乃至百千由旬。長度、寬度、深度，都是均等協調的。池中的八功德水，平靜充盈，清淨甘美，味如甘露。若是黃金池，則以白銀為底沙。若是白銀池，則以黃金為底沙。若是水精池，則以琉璃為底沙。若是琉璃池，則以水精為底沙。若是珊瑚池，則以琥珀為底沙。若是琥珀池，則以珊瑚為底沙。若是硨磲池，則以瑪瑙為底沙。若是瑪瑙池，則以硨磲為底沙。若是白玉池，則以紫金為底沙。若是紫金池，則以白玉為底沙。或有以二寶、三寶，乃至七寶輾轉合成的寶池，即以相應的底沙相映飾。”
經文：
【其池岸上，有栴檀樹，華葉垂布，香氣普熏。天優缽羅華1，缽曇摩華2，拘牟頭華3，分陀利華4，雜色光茂，彌覆水上。彼諸菩薩，及聲聞眾，若入寶池，意欲令水沒足，水即沒足。欲令至膝，即至於膝。欲令至腰，水即至腰。欲令至頸，水即至頸。欲令灌身，自然灌身。欲令還複，水輒還複。調和冷暖，自然隨意。開神悅體5，蕩除心垢。清明澄潔，淨若無形。寶沙映徹，無深不照。微瀾回流，轉相灌注。安詳徐逝，不遲不疾。】
注釋：
（1）天優缽羅華：即自然而有的青蓮華。
（2）缽曇摩華：即紅蓮華。
（3）拘牟頭華：即黃蓮華。
（4）分陀利華：即白蓮華。
（5）開神悅體：開顯神光，愉悅法體。
今譯：
“七寶池的岸上，有栴檀香樹，修條密葉與妙華，低垂散佈，交覆于池，香氣四溢，普熏十方。自然而有的青蓮華、紅蓮華、黃蓮華、白蓮華等，異色交錯，流光溢彩，遍滿覆蓋於池水之上。極樂世界的菩薩及聲聞聖眾，若進入七寶浴池，想要水沒過足踝，水便自然沒過足踝。想要水到達膝蓋，水便自然到達膝蓋。想要水流到腰部，水便自然流到腰部。想要水到頸部，水便自然到於頸部。想要水揚起來沐浴全身，水便自然淋浴全身。想要水還複如初，水便恢復如初。冷暖調和適中，隨人意願，自然滿足。神光開顯，法體愉悅，心靈的垢汙得以蕩除。池水清朗潔淨無有塵濁，好像看不到水的形狀。寶沙映照，清澈見底。陣陣漣漪，回漩而流，波光蕩漾，相互灌注。不快不慢，靜謐安然，徐緩流逝。”
經文：
【波揚無量自然妙聲，隨其所應，莫不聞者。或聞佛聲，或聞法聲，或聞僧聲，或寂靜聲，空無我聲，大慈悲聲，波羅蜜聲，或十力無畏不共法聲1，諸通慧聲，無所作聲，不起滅聲，無生忍聲，乃至甘露灌頂眾妙法聲。如是等聲，稱其所聞，歡喜無量。隨順清淨離欲寂滅真實之義，隨順三寶力無所畏不共之法，隨順通慧菩薩聲聞所行之道。無有三途苦難之名，但有自然快樂之音。是故其國，名曰安樂。】
注釋：
（1）十力無畏不共法聲：宣說佛果地上的十力、四種無畏和十八不共法種種功德之音聲。
今譯：
“池水的波瀾揚起無量自然微妙的音聲，隨著眾生的根機因緣，一一皆可聽聞。或者聽聞到讚歎佛寶功德的聲音，或者聽聞到讚歎法寶功德的聲音，或者聽聞到讚歎僧寶功德的聲音，或是聞到宣說禪定的聲音，宣說諸法性空無我的聲音，宣說大慈悲心的聲音，宣說波羅蜜的聲音，或是聞到宣說佛的十種智力、四種無畏、十八種不共法的聲音，宣說種種神通智慧的聲音，宣說八地菩薩無功用道的聲音，宣說諸法不生也不滅的聲音，宣說無生法忍的聲音，乃至十地菩薩蒙佛用甘露灌頂，並聞到宣說眾多微妙法的聲音。像這些聲音，稱合各人根機所需要聽聞的，使得大眾內心生起無量的歡喜。眾生聽聞到這些音聲，內心能夠隨順契合于清淨、脫離塵欲、不生不滅、真如實相的理體；能夠隨順契合於佛法僧三寶、佛的十種智力、四種無畏、十八種不共道法的無上功德；能夠隨順契合於具足神通智慧的菩薩眾與聲聞眾所修行的聖道。極樂國中，既沒有地獄、餓鬼、畜生三惡道之實，也沒有三惡道各種苦難之名，只有種種自然快樂的音聲，所以阿彌陀佛的國土，名字叫做安樂。”
按：極樂世界的德風、妙香、淨水、華樹等無情之物，皆可宣說妙法，這種不可思議的境界，悉是阿彌陀佛為善巧度化眾生，變化所作。向吾人展示出依正不二，情與無情，同圓種智的果地境界。
