來源：新浪博客 分類：蓮友分享
問：我現在念佛，每天還是有很多煩惱，在沒有往生淨土之前，還不夠快樂，念佛一樣悶悶的，也覺得單調，如果去學禪或學密還感覺有一點味道。
答：根本上來說，一個人會希望念佛往生極樂世界，是因為瞭解這個世間的不究竟，對這個世間有厭離心，以及對極樂世界的欣喜嚮往，也就是所謂的「厭穢欣淨」、「離苦得樂」。一個念佛人，他固然還沒有到極樂世界，但是那一種安穩跟法喜是勝過一切的。
如果沒有這樣的法喜與安心，表示他對於世間的苦，對人生根本上的罪業、煩惱還沒有很深的認知；對於彌陀救度的可貴性，將來能往生極樂世界的難得、殊勝也未徹底瞭解。因此，固然知道念佛可以往生，可是那種歡喜心非常地小，抵不過人間種種的苦惱。
如果真正瞭解世間的苦惱、六道輪回的巨苦，瞭解自身力量的薄弱、世間的無常的話，而他又受到彌陀的呼喚，必定是有法樂的。
當然，只要還活著，就難免有生活上的苦惱，但是這些苦惱卻是浮面的。內心深層的那種法樂，就好像長江底下的水，是持續而且強韌、不間斷的。
所以，如果真的覺得自己已經信受彌陀的救度，可以說是有安慰、有法喜在內心之中的，不管壽命是長還是短，他不會因為這樣而苦惱的。尤其瞭解，在善惡報應、三世因果、六道輪回當中，人本來就是各有各的業報，想長壽未必能長壽，希望現在馬上往生也不可能。所以信受彌陀救度的人，長命也可以，短命也可以，他不貪生，也不怕死。因為他有因果的信仰，所以即使他希望長壽可是卻不能長壽，他也比較不會那麼怨天尤人，或者想早一點往生卻不能如願，他也不會像一般人那樣苦惱。
總之，信受彌陀救度的人，今生會有彌陀的安排，壽命的長短、命運的窮通、遇事的禍福，他是任憑彌陀安排的。
每一個人的命運是我們自己造來的，是抱怨不得的。而且，既然背後有彌陀的安排，一個信佛、念佛的人，他一生當中就會安於彌陀的救度，安於專稱彌陀佛名這一個法上的。他不會認為說「離往生還有好幾十年，這幾十年要我念佛、安於淨土教理，好像有所缺失，所以我想去學禪宗、密宗，或者研究其他玄妙的教理」，他不會這樣的。
或者他也會想去瞭解禪宗是什麼、密宗是什麼，甚至喜好玄妙的境界，可是在他的內心當中，始終是仰信淨土法門，信受彌陀救度，專稱彌陀佛名，始終以這個作為他最高、最可貴的享受，所以他不會去轉修其他的法門，也不可能退轉於淨土的道理之外。縱然有好奇心，可是對他來講，密宗、禪宗或者一些殊勝不可想像的境界都不比淨土好，也不比念佛來得簡單、殊勝。真的信受淨土法門，就會有這個觀念和心態。
你說雖然念佛，但在還沒有往生的這些年會覺得孤單、寂寞，不如再去學其他的法門，甚至現在不學淨土沒關係，先學其他的調劑調劑人生，一旦差不多七老八十了，再專心念佛也來得及，是嗎？會有這種觀念，一方面是不瞭解人生無常，一方面是不瞭解淨土法門的殊勝。淨土法門的殊勝是超勝學禪、坐禪的喜悅，也超勝密宗的感應及任何超心理現象的如意境界的。
剛剛淨宗法師和大家談「人生的目的」，從另一個角度來說，年輕人對人生目的這種事情是比較有敏銳度的，因為人一旦步入中年、老年，思維就遲鈍了。一方面是心思都放在事業、家庭、交際、應酬了，一方面是腦筋比較鈍了。反而是在就學這個階段，心思比較靈敏，也沒有事業、家庭、社會交際應酬這些壓力，所以往往會對於未來——「生從何來，死往何去」這個問題比較有敏銳思維。釋迦牟尼佛在年輕的時候，甚至年幼的時候就是這個樣子。一旦畢業了，接下來就是忙著成家立業，孩子生下後責任就更重了。
對於「人生的目的」這樣的命題，大家有沒有曾經在心中浮現，甚至好好地去思維呢？
