問：在這樣一個競爭激烈的社會，無論念佛還是為人處事，常常急功近利，心浮氣躁，沒有恒心和毅力，最後常常一事無成。請問如何擺脫這種焦躁的心態，真正做到與世無爭，與世無求？
答：這是一個競爭激烈的時代，是沒錯，而且未來的競爭將會越來越厲害。為什麼？人越來越多，資源越來越匱乏，大家攀緣欲望的心、高消費心越來越強，所以以後的日子將會越來越競爭激烈。但怎麼辦？這就是五濁惡世的一種表現形態，它是每況愈下的，從中“即煩惱為菩提”。
這才知道佛陀為什麼說三界如火宅，當這個火沒有升起來的時候你覺得很清涼，實際上你感到它的逼惱的時候，你才知道佛講的真實不虛的，也才從中體會到為什麼阿彌陀佛要建立西方極樂世界。如果這個世界是清涼的世界，是快樂的世界，是你活得很悠閒、很自在、很美滿的世界，那是不需要有極樂世界的。就是由於這個世界不完美，這個世界是劇苦充滿，這個世界也很難在這個減劫的時代改善，那麼這個極樂世界對我們來說，就來的非常非常得重要。現在西方國家科技發達，他就琢磨著移民到木星去，移民到火星去，移民到金星去。移民到那裏都是很難，第一，距離很大，他還在琢磨著我這個太空船中間搞一個中轉站，怎麼儲備一些糧食，再從第二個軌道過去……他都在琢磨這些移民的事情，這些都不是究竟方法。第一，你能不能移民過去；第二，你只要帶著欲望的、貪染的、污染的心，就是到了乾淨地方去，你又變成了像第二個不能生存的地球一樣的情況——是沒有辦法解決的。
所以首先先認證這個情況，然後你要有一個空性的認知。就是這樣的一個緊張的生活，這樣的一種競爭的情況，這樣的一種為了一點生存一天到晚忙得一頭霧水的情況，感覺到生命的品質越來越低，不知道為什麼活著，普遍地有這種浮躁。當在浮躁的情況下，他很難去反省他的生命的本質：他到底生命需要什麼，生命應該是什麼狀態。我們都是在做夢啊。夢是由什麼構成的？是由我們的心變現出來的：你是好心，就會做一個好夢；你是不好的心、浮躁的心，就會做一個非常不安的充滿著雜亂無序的這樣的夢。所以我們要看到這樣的一切，都是我們的夢，我們的心變現出來的一個境界。那麼既然是心變現的境界，它無論是什麼情況，它都是空的；既然是空的，我們不要去執著它。但是在無明大夢裏面這個夢醒不來，我們儘量做一個好夢。你怎麼去做一個好夢呢？你去三皈依，去奉行五戒，去念佛，你用這些五戒、十善和名號的功德熏習我們這顆心，就是以真如光明來熏習無明，你這個心受熏習就會變現出好的境界。雖然大家這個共業是不好的，但是你個別的可能會比較好，這就是共業裏面有別業。就好像在地震當中有很多人死了，但畢竟有一部分人不會死，那不會死的人也有因果的。
問：我一直在家念佛，也沒有什麼成績，據說有人念佛能念到根塵脫落，是什麼樣子？什麼是進入大光明境？聽說很多人修到這樣了，還有不同的現象等等，這是修淨土法門嗎？我很想參加這種念佛法門，怎麼樣？可以嗎？有好多人要參加呢。
答：念佛首先建立信心。信心，信什麼？信自己業障深重，信自己一無是處，信自己修行很難得力，信自己一定在輪回出不去。知道自己不行，才相信了一樁什麼前所未聞的事情？噢，阿彌陀佛原來就專門發了大願，來救我這個不會修行的人，救我這個業障深重的人，只要我信願持名乃至十念，阿彌陀佛在我臨命終時，拿蓮華接我到西方極樂世界去，到了西方極樂世界就進入大光明的世界，到那去就能六根和六塵脫落，悟證無生法忍。是這麼一種信心。
你可不要相信那些人在這個世間一念佛就能根塵脫落。誰能根塵脫落？哪有那麼容易呀！根塵脫落與念佛是什麼關係呀？那都是證到念佛三昧的。你沒有斷這種見思惑，你六根跟六塵怎麼能脫落啊？所以你不要相信這些東西，就是我們念佛絕大多數人都是帶業往生的，雖然根塵不能脫落，但是阿彌陀佛絕對能救我。所以你不要去談功夫，談功夫我們都很難有功夫，我們都是散亂的心，但散亂的心有這句信願名號，一定能夠了脫生死，叫做“帶業往生，橫超三界”，到西方極樂世界來開悟，來得神通的。你的成績，什麼叫成績？你今生能往生就是你最好的成績，其他的就不要再提了。
——2008年11月大安法師講于秦皇島
