——單憑一句佛號能否往生
來源：淨土修行-新浪博客 作者：妙悟法師 分類：蓮友分享
一、淨土法門的困惑
佛教內的困惑
佛教傳入中國兩千多年來，一直就有許多疑點困擾著學佛行人，念佛能否當生成就、了生脫死就是一大疑點。
說念佛就能往生淨土，而不需要按照常規修習戒定慧，熄滅貪嗔癡，無需修六度萬行，無需經過三大阿僧祇劫的漫長經歷……許多人不相信也不敢相信。證果了的阿羅漢，緣覺辟支佛乃至淺位菩薩也是將信將疑。所以佛說淨土法門是難信之法，難講之法，“當知我於五濁惡世……說此難信之法，是為甚難”。
此為整個佛教內的一大困惑。
淨土門內的困惑
進入淨土法門之內，在相信“從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂……”，相信念佛能夠往生淨土，了生脫死基礎上，淨土門內對於如何念佛往生的爭議及其困惑尤為突出。
淨土資糧，信、願、行，大家都信了，也發往生願了，這兩點是共同的，無甚爭議。但如何“行”呢？怎麼樣具體去“念佛往生”，則是各說不一，甚至觀點截然相反。
同樣的念佛往生，永明延壽祖師說是至簡至易的法門，是萬修萬人去的法門。龍樹菩薩稱之為易行道，安樂法門，猶如水上乘船，不象其他法門如陸地步行艱難困苦。
而另一些人則不這樣看。念佛能夠往生固然不假，但豈有如此松活安易就能辦成？《阿彌陀經》明明告訴我們“不可以少善根福德因緣得生彼國”，還需一日乃至七日執持名號，“一心不亂”，“心不顛倒”。按《觀無量壽經》所說，還得廣修淨業三福以積累多善根福德。
淨業三福怎麼說
最高的行福，“發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。”
說句實話，欲修此行福圓滿者，末法時期恐怕找不出一個人，除非是乘願再來之人。以此行因，證果在大乘菩薩位。以我等凡夫，實在是勉為其難了，猶如讓七歲幼童修學大學課程。
次一等的戒福，“受持三皈，具足眾戒，不犯威儀”。以此行因，證果在小乘羅漢。咱們各自拈量一下自己，行麼？七歲幼童讀高中教材，免了罷。
最後的世福，好象還和咱們多少沾點邊。“孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業”。以此行因，果報在人天。四條修得圓滿，來生可再做人或生天界。你也認真拈量拈量，四條自己做到了幾條？一萬人中，難得三、五幾人做得圓滿。
講法人的困惑
所以，一些高僧大德在講經說法時警勵大家：為什麼念佛功夫不得力？為什麼念佛沒有成就，往生沒有把握？淨業三福你做到了麼？
是啊，淨業三福我做到了麼？
聽法的人你望望我，我望望你，大家搖搖頭，難啊……誰敢說自己做到了呢，連最起碼的世福四條都做不完全啊。
講法者於是感歎：你念佛沒有功夫，沒有進展，達不到一心不亂，往生沒有把握……你不能怪別人嘛！經上講得清清楚楚，明明白白，是你自己沒做到嘛……！
大家聽了，心裏沒了個底，確實，是怪自己不精進努力啊，自己究竟有多少善根福德呢？經上說要“多善根福德”，自己究意還差多少啊？每天再怎麼念佛，日課三萬、五萬聲佛號，管用麼？
念佛人的困惑
念佛三年，五年，八年，十年下來，別人問他：“老菩薩，你念佛這麼多年了，往生沒問題吧？”
他一聽，頭搖得像撥浪鼓，不行，不行，還差得遠呢……
問張三、李四、王五……往生有把握麼？大家心裏都沒底，反正盡力吧，多積累善根福德吧。積累到什麼時候，積累到什麼程度，誰又說得清呢！
一片茫然
廣積善根福德，日行精進念佛，而又心裏對往生沒有把握，這就是當今淨土門內的普遍現狀。千千萬萬的念佛行人，也就是在這樣一種心裏沒底的半空中念佛啊念佛，行善啊行善……阿彌陀佛到時來不來接自己往生，心裏沒有譜，一片茫然……
這應該是淨土門內最大的困惑。難怪臺灣大德李炳南老居士感歎：當今萬人念佛，難得三、五人往生！
一個法門兩重天地
同樣的念佛法門，一方面是萬修萬人去的易行道、安樂門，一方面又是萬人之中難得三、五人往生的難行道、困苦門。
為何如此天地懸隔？
二、誰是真正的念佛人
不是問題的問題
“我天天念佛啊，念佛求往生淨土啊，我還佈施，放生，供養三寶，廣修萬善……我怎麼不是念佛人呢……？”如果你對一位真誠的老菩薩說：你還不是真正的念佛人，他一定會如是驚訝地反問你。
這可真是一個問題
只要嘴裏天天念佛的人就是真正的念佛人麼？表面看來這是一個多餘的問題，一句廢話。可實質並沒有這麼簡單。
表面上同樣的念法，道理沒搞清楚和道理已經搞清楚後就是完全兩回事。
人中芬陀利花
真正的念佛人是什麼樣的人？
讀過《觀無量壽經》的人都清楚地記得，世尊在此處明確地對念佛人給予授記：
“當知此人，則是人中芬陀利花。觀世音菩薩，大勢至菩薩為其勝友。當坐道場，生諸佛之家”。
多麼高貴的稱呼！多麼殊勝的景象！
芬陀利花，千葉大白蓮花，本來是專門對佛的稱歎。釋迦牟尼在此贈與婆婆世界念佛眾生，授記其終將入坐道場，生諸佛之家（極樂世界）。
你如果是念佛人，真正明理的念佛人，
那麼，你就是人中芬陀利花，人中上上人，觀音勢至與你同伴為伍，是你同學，二大菩薩與其他二十五位大菩薩日夜隱形隨護。
今生就如此殊勝，舍報後必生極樂淨土。
誰說的，釋迦牟尼佛親口所宣，字字真實不虛。
你本來就是念佛人
行文至此，各位免不得心裏打了個問號，如此說來，如此殊勝的待遇，我哪能行呢？看來我遠遠不夠格……看來，還不是一天到晚念佛就有這麼便宜的事吧……？
其實，你本來就是真正的念佛人，你只要相信阿彌陀佛無上大願平等救度十方眾生，只要深切發願，願生彼國，執持名號，一路念去——你，就是真正的念佛人，世尊授記的人中芬陀利花就有你在其中。
三、何以念佛就能往生
根本大願
大家都知道《無量壽經》中阿彌陀佛的四十八大願，也都知道其中的第十八願是其根本之願，也是釋迦牟尼一代聖教的核心。阿彌陀佛在十劫以前已經成就此願。
“設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺……”
你說你是不是念佛人呢？
“十方眾生”，對啊，我就是十方眾生中的一分子嘛。
“至心信樂，欲生我國”，我就是真心誠意，絕對相信，我願意往生西方極樂世界啊……
“乃至十念”，我每天三萬、兩萬聲佛號，或者三千、五千聲，豈止十念！
夠了啊，“若不生者，不取正覺”。你如果不能夠往生，我就不成佛！如今阿彌陀佛成佛已經十劫，那咱們依此行去，就一定能夠往生！這是一定的道理嘛。
多善根福德怎麼說
釋迦牟尼佛在《無量壽經》第十八願中說得清清楚楚：“十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念……”必得往生。除此之外，沒有其他任何設定。可同樣是釋迦牟尼佛為何在小本《阿彌陀經》中又偏偏增加個“不可以少善根福德因緣得生彼國”的條款呢？
“依文解義，三世佛冤”！你這就是正宗的“依文解義”。你沒有弄清楚釋迦世尊的真正本義。
殊勝淨土，不能輕易得生
世尊首先要告訴你：西方極樂世界是十方佛國中最為殊勝圓滿的國土，沒有足夠的善根福德絕對不能往生。在《阿彌陀經》中，世尊首先設下了這道高門檻。
咱們一看，不就傻了眼麼？
……我等凡夫，哪里有什麼多善根福德？看來是沒指望了吧……
對！世尊的本意正在於此！西方如此高妙殊勝的淨土，絕對不可以少善根福德就能往生。爾等只會造業的罪劣凡夫，根本就沒資格，你根本就不具足往生的多善根福德。
什麼是少？什麼是多？
那要累積到什麼程度才算是多善根福德呢？
這是大家特別關注的問題。幾乎每一個念佛行人腦海裏都有這個疑問。心裏一直壓著這麼一個大石塊，悶沉沉的，迷惑惑的……
羅漢緣覺菩薩尚不得往生
實話告訴你吧，釋迦牟尼說：
小子，不妨告訴你真相，你可別嚇著了哈！
“你絕對不能往生！”就憑你五濁惡世凡夫，通身只會造業的凡夫，你絕對不行！做夢了吧你！！！
你那點三腳貓的功夫，你修什麼淨業三福，戒定慧，六度萬行……統統不行！你那點點善根福德，太少太少！簡直不成比例！
不僅你不行，小乘羅漢尚且不行。
羅漢那點功德，於往生西方極樂世界而言，太少太少。緣覺、辟支佛、菩薩，他們所修行累積的功德於往生西方極樂世界而言，太少太少……
以上統統都是少善根福德，怎麼能夠進入阿彌陀佛之高妙報土呢？《阿彌陀經》不是講了麼，西方淨土乃“諸上善人俱會一處”，是諸上善人俱樂部，以你隨便弄點什麼淨業三福，搞點佈施，放生等等就去成啦？！
（當知地上深位菩薩尚且念念不離念佛）
中央政治局在開會，那是什麼地方？什麼人參加的會？你一個什麼省長，市長，乃至於什麼七品芝麻官，怎麼能夠隨隨便便就能進去呢？
什麼才是多善根福德
哎呀，一會兒容易往生，一會兒又是如此之難，簡直把人都弄昏頭啦！
你說念佛人是人中芬陀利花……當生諸佛之家，一會又說羅漢緣覺菩薩都難以往生，究竟你葫蘆裏賣的什麼藥？究竟什麼才是多善根福德嘛！
念佛！念佛就是多善根福德。也唯有念佛才能往生：
——你，稱念“南無阿彌陀佛”
——你，往生西方極樂世界！
除此之外，別無他途。
關鍵之處，不在於是誰，不在於主體是誰。是娑婆五濁惡世眾生也好，羅漢辟支佛也好，淺位深位菩薩也好——
這些都不重要。
重要的是這些怎麼幹的問題，怎麼行動的問題。
無論是誰，“十方眾生”，佛以下九法界都在十方眾生之例。十方眾生只要相信念佛就能夠往生，而且發願願意往生，乃至十念就往生！
關鍵之處在於如何行，念佛就成。
一會兒難，一會兒易，什麼原因？
（待續）
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