最後是求生淨土。在這個時代，要大力宣導求生淨土。我們知道人生第一件大事就是生死。我們現在是迷惑顛倒，不知道在無量劫輪轉的過程當中我們是多麼的痛苦,我們在地獄裏的時候是多麼的痛苦。今生好不容易得到人身，是多麼的難。難到什麼程度，佛只能用比喻來形容：如盲龜值木；如從須彌山頂上吊一根線下來，穿進山腳下的一根針孔。得人身比這還難得多。所以當我們知道得人身之難，就要好好珍惜這一期的生命。為什麼說一寸光陰一寸金？這都是佛教裏面提出來的。我們要用這有限的幾十年的光景，承辦一件無量劫來不能解決的大事。如果我們今生得人身再泛泛悠悠，不信佛不修行，那又要到三惡道裏面去了。這一進去又不知道多少劫才能夠出來。頭出頭沒。頭出，伸出頭的時間很短；頭沒，沉下去的時間很長。所以人身難得，佛法難聞，淨土難信啊！
為什麼要求生淨土？第一，人身難得，要求究竟的解脫。第二，在解脫的方法當中，通途的八萬四千法門，要靠自力。靠自力，我們這樣的眾生很難。面對浩浩的見惑思、惑塵沙、無明惑，我們一籌莫展。所以這個時代唯有靠阿彌陀佛的慈悲願力，才能從生死苦海當中把我們拯救出來。在這個娑婆世界，修行是進一退萬，往生到西方極樂世界，是跟諸上善人聚會一處。跟諸上善人聚會一處，意味著什麼？我們帶業往生的凡夫，都能跟等覺菩薩在一起。這說明往生凡聖同居土就等於往生到了上三土。能見到聲聞，能見到菩薩，能見到佛。也就是說凡聖同居土具足方便有餘土、實報莊嚴土、常寂光土，我們就能夠快速的成佛。所以一到西方極樂世界就是阿鞞跋致。阿鞞跋致，就是不退轉的菩薩——位不退，進入聖賢位，再不是凡夫位了；行不退，再不會做二乘的自了漢，是大乘的菩薩行了；念不退，念頭都跟法性、跟實相相應，念念流入薩婆若海。念頭都與佛性、與薩婆若海相應，身口七支就不會造惡。能夠快速圓滿十大願王，快速成佛。
我們還要發一念慈悲心，到西方淨土華開見佛，悟證無生法忍之後，再回入娑婆世界，去救度苦難的眾生。我們千萬不要在這裏貢高我慢，說我就靠自己的力量，修禪、持戒、修定，開發智慧，自己解決問題。這無邊的生死大海，湍急的漩渦，遊不過去的。那麼現成的有條大願船在這裏，有艘航空母艦在這裏，你只要上去就到彼岸了。這個念佛往生一法是成佛的捷徑啊！它雖然簡單容易，但是至圓至頓的。蕅益大師說這是“方便中第一方便”。只需要執持名號，不需要參究，不需要去做其他的東西，只要念佛。這樣大家就瞧不起了，好像覺得愚夫愚婦也念，我這個水準高的人也念，我不跟他一樣了嗎？好像要跟其他人不同，才顯出自己高明。這就是凡夫的分別心在起作用。佛是平等心的。而大平等心是一視同仁的。不僅是凡夫的所謂學歷、官位、財富、貧賤一視同仁，就是蜎飛蠕動之物，也跟人道一視同仁。我們凡夫不僅跟聲聞緣覺，跟等覺菩薩都一視同仁。我們到西方極樂世界去，就跟觀音、勢至、文殊、普賢、彌勒菩薩是道友的關係，是同學的關係，都是拜阿彌陀佛為老師的。你說這一下子我們的種性跳躍到什麼程度？惟有至極圓頓之法才能出現這個境界。
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