居士：淨業行人如何勤修戒定慧？戒定慧有次第嗎？
法師：戒定慧又稱三無漏學，乃一代時教之總綱。戒又叫毗尼、波羅提木叉。戒律是針對凡夫眾生的煩惱、習氣所施設的。最基本是五戒——殺、盜、淫、妄、酒。若與儒家的“五常”相對而言，不殺生是仁，不偷盜為義，不邪淫是禮，不妄語為信，不飲酒為智。戒定慧三者鉤鎖相連，由戒生定，由定開慧。戒如捉煩惱賊，定如縛煩惱賊，慧即殺煩惱賊，三者缺一不可。是故戒為基礎，持戒不精嚴者，便不可能有禪定，更不可能有智慧。淨業三福就體現著戒定慧的內涵。
目前須謹防兩種誤區：一是阿彌陀佛能救五逆十惡的罪人，再者末法眾生是持不了戒的，所以我不持戒也能往生；二是持戒不清淨，沒有禪定的功夫，就不能往生。這兩種觀點都有些偏激。應知淨業行人信願持名，雖然能仰靠彌陀願力帶業往生，但是仍要盡自己的最大努力去持戒。戒律是佛教的命脈所在，不持戒就不具備佛教徒的資格，尤其是出家人，不持戒就是敗壞佛教的幢相。戒律是佛法的最後所系，持戒能增上往生的品位。與此同時，我們也要認識到光靠持戒的功夫是難以往生西方淨土的。往生淨土全憑信願，持戒念佛功夫的深淺決定往生的品位。如果有人認為能否往生淨土要取決於持戒清淨、禪定功夫和持名念佛的功夫，那表明他對奇特殊勝之淨土法門還不瞭解。
另外，淨業行人須知，信願念佛即含攝戒定慧。若能一心念佛，諸惡不敢入，即為戒。若一心念佛，心不攀緣外境，即為定。若一心念佛，觀照佛聲，字字分明，亦觀能念所念皆不可得，即為慧。是故至心念佛，萬德齊彰，一法具一切法，妙德難思。
