問：一萬佛號怎樣念法？對有工作的人及沒有工作人的時間是不同的。要念六字或四字，快快地念，是嗎？請詳說。精進念佛要求不懈，這是不是應該經過鍛煉出來的，起初累了可能需要休息，慢慢地就可以不必休息了，可以堅持念到完，畢竟各人體質不一樣，對嗎？
答：好，一萬聲佛號是我們要求一個淨業行人的一個底數的、底線的一個要求。你雖然有工作，你總不能一天到晚工作吧？一般是八個小時工作制，你就加點班也是特例。念一萬佛號是只有兩個小時，你很難說“我由於有工作，我兩個小時都抽不出來呀”，一天可有二十四個小時啊。如果你對於修行佛法了生脫死，放在一個生命比較重要的程度上、這個位置上來安排你的時間的話，你怎麼樣也不能說“由於工作忙，我兩個小時都抽不出來”。所以對有工作的是一萬佛號，對沒有工作的是三萬佛號啊，是這麼一個概念。不是說你有工作就可以下降到三千囉。
那要念六字、四字都可以。但對於初機來說，還是念六字比較親切一點。因為看來你連時間都抽不出來，說明你的“南無”這個問題還沒有解決嘛，“南無”解決了，那你可能會一天抽八個小時來念佛呢，所以這個念六字。也不要快快念，就是你速度快也是要能夠聽得清楚，你聽不清楚不行。不能含糊，念念要從心裏照過，從心裏念出來口裏出聲，耳朵要聽進去，念念踏實，要把心攝得住，這樣效果才會比較好。
精進念佛是要求大家不懈怠，雖然是需要鍛煉，但是這裏面還是要有自己的發心。就在八號那12小時念佛的時候，我們也注意到：能夠堅持下來的人有，但也有一些就躲在後面屏風上去坐在那裏，我看都坐滿了，都不夠坐了，還有旁邊幾個人靠在牆上——可能覺得腰很酸了。這裏面是一個什麼問題？剛才講意志力的問題、能不能超越身見的問題。人都有懈怠放逸的心，這是與生俱來的，人都想偷懶，人都好逸惡勞，而就是這個把我們害得在這輪轉不休嘛。現在我們已經得到這個至寶的阿彌陀佛名號，只要求我們念12個小時或者24小時，為什麼這個我們還不能超越呢？你想去坐，這說明你當下是一念懈怠心。就在你坐的當下，如果要發地震的時候你還敢去坐嗎？死亡就在面前，你還能夠放逸嗎？還是生死心不切的問題，還是平時對這個身體有過多地照顧的問題。在一個經濟條件比較好的地方，他可能很注意關照身體，爬個樓梯他也不爬，要坐電梯，一出門就得坐汽車，上個山也得要有滑梯，都不爬山。現在人是越來越注意享受，他享受的是他的身體，實際上是增長他的身見。然而當他的身見越來越高的時候，他的靈性——心靈、心性的力量就越來越脆弱，越來越微小，這是現代人的悲劇，這也是末法眾生的一個特點。身見越來越高，就越來越貪享受，越來越怕苦，越來越自私，越來越要爭取更多的資源等等，就越來越沒有道德感，宗教感就越來越淡薄，就越來越用機心，越用機心上帝也就死了。你說這個情況是一個普遍現象，現在你要在共業當中得到一種別業，你趕緊要超越出來。超越出來怎麼超越？我就是24小時、這12個小時要念佛了，我就把生命做賭注——一定要把生命做賭注。這個身見越來越厲害的時候，你就是在哪里滑倒就在哪里起來，你不是要注意這個身體嗎？我這個身體就讓它粉身碎骨好了！你只有這樣才能衝破堅固的這種身見，所以這不是鍛煉不鍛煉的問題，這完全就是你的知見問題。你的那種意志力、那種生死心、這種大強勇猛的精神沒有起來。我跟你講，我們東林寺有一些80多歲的老居士都能順利地走完24個小時，你年紀總不是太大吧？12個小時就覺得不得了，這都要好好地警覺自己。這個不是說我累了，就要休息一下，慢慢休息過了我再念念，你越這樣越不行，因為你向你的懈怠放逸投降了，一投降這個懈怠放逸就緊緊地把你控制住。你什麼叫累了？你如果這樣呢，你就念一個小時你就覺得自己累了，累了我再休息一個小時，我再念一個小時，再休息兩個小時，你就是給自己開了口子，這個口子就越開越大，最後是：哎呀，太苦太累了，這種方法不行！你還生誹謗心呢！還是自己的這種力量上不來，這就是剛才眾生濁的這種怯弱、這種卑劣都在我們這個身上是這麼明顯地表現出來。那麼這要生慚愧心了，這要生懺悔心了，這要馬上把那種生命當中的佛性的力量給他調動起來呀，他才勇往直前，所向披靡呀，你今生才得救了。如果懈怠、因循、懶惰還是把我們控制——我們多生多劫不是沒有接觸佛法啊，接觸佛法後就是因這些懶惰呀，放逸呀，因循啦，苟且啊，還在這裏輪轉，今生還是這個樣子，你怎麼行？所以一定要警覺自己，不要原諒自己，一定要把“自己”置於死地。
-----2008年11月8日大安法師講于新加坡佛教居士林
