來源:東林祖庭 分類：蓮友分享
念佛的心態與音聲
音聲乃心性的外顯，南無阿彌陀佛六字洪名即為妙音，從實相中流現。念佛法門以音聲作佛事，透過佛號音聲開啟佛性，誠為轉凡成聖之妙莊嚴路。是故，我等念佛行人對音聲之道應當加以考量。
西方極樂世界是一個音樂之都。其風聲、寶網聲、鈴鐸聲、波揚的水聲、鳥的諧鳴聲、虛空的樂器聲等，都在演暢種種法音，自然宮商五音諧和。極樂世界的音聲之善美，乃十方世界音聲之中最為第一。極樂種種音聲內具八個特點：清、暢、哀、亮、微、妙、和、雅。此八字特質，形成西方淨土特有的音聲格調，既是阿彌陀佛梵音的概述，亦是我等眾生內具的音聲功德。是故，我等宜將此八字作為念佛之綱宗。如是念佛，就能夠與西方淨土的音聲形成同構共振，開發自性。八字原則略標如下：
（一）清。即清淨，離一切煩惱染習即為清淨，是故念佛人得齋戒清淨，遠離五欲六塵，真誠發心厭離娑婆，欣求極樂。如是念佛即為清。
（三）哀。即悲哀，於此生死苦海滅頂之際，自力怯弱，惟哀祈阿彌陀佛大悲拯救，呼喊救命，感通阿彌陀佛的大悲心，必定蒙佛力慈佑，安坐大願船，抵達安養國。
（四）亮。即嘹亮，哀而不傷。悲哀中有亮色，以吾之悲感彌陀大悲，信知彌陀悲願決定令我往生淨土，往生即可急速成佛，曠劫大事今生了辦，踴躍歡喜生命洋溢亮色，音聲自然洪亮。
（五）微。即微細，音聲細微，透入內心性海，探玄勾賾，引發內心深蘊的善根，開啟如來藏性，心外無法，滿目青山。
（六）妙。即奇妙，亦云不可思議。音聲通實相，六字洪名澄清吾人濁染的心，以佛知見轉眾生知見，能令吾人從有念入無念。音聲全體即阿彌陀佛法身。佛籟之音，劫外之響，妙感難思。
（七）和。即和諧，和諧是空性的表顯。持念佛號時，首先是心聲和諧，心身相隨。身心和諧心與外境和諧，大眾念佛，音聲和諧，幾千人眾音念佛如同一人，心通法界梵音、海潮音，大和吉祥。
（八）雅。即高雅，六字洪名表詮至高的超越意向。橫超五惡趣，圓成自性佛果。不求人天福報，不低俗，不媚俗，音聲喚醒自己，步步回歸故園。如是念佛即為雅正。
綜上所述：持念六字洪名，宜滲入清、暢、哀、亮、微、妙、和、雅之特質。這樣便能與名號功德相應。信願感通彌陀悲願，成辦往生大事。
東林佛號以八字特質為方針，語速低沉緩慢，格調哀亮，內具深信切願，都攝六根，凈念相繼，專心持念。四句形成一個結構組。
第一句的重音放在“南無”上，一心歸命。要唱出在生死曠野尋求佛力救度的渴望。
第二句的重音放在“阿彌”上，在苦苦尋求中，歷經難險，終於找到了南無的物件，就是阿彌陀佛。要唱出尋找到阿彌陀佛的歡欣。
第三句的重音放在“陀”上，當我們歸命于阿彌陀佛時，覺了原來阿彌陀佛與我竟是同體，我在彌陀心中念佛，彌陀在我心中呼應加持。要唱出彌陀與我同體同源感的欣慰。
第四句的重音又放在“阿彌”上，當覺了阿彌陀佛與我同體時，回光反照，原來我自性即是阿彌陀佛“無量光壽”。要唱出自性彌陀的自信自肯，由歸命到歸元。
這樣，第一句向外部的渴望尋找，到第四句向內心安穩的回歸，形成東林佛號四句一組的音聲結構，不斷循環亦複如是。
唱念的音聲抑揚結構掌握後，加之兩個配合：
（一）佛號與步點的配合。一句佛號走四步，“南無”一步（前移右腳約半個腳長），“阿彌”一步（前移左腳約半個腳長），“陀”一步（前移右腳約半個腳長），“佛”一步（前移左腳約半個腳長）。隨法器走準四個步點。
（二）佛號與呼吸的配合。中間停頓時，深吸氣到腹部，臍輪發音一口氣將佛號念完，渾融一體。
如是持念，久久便能唱出東林佛號的韻味，悲欣交集，香光莊嚴。伏冀念佛同仁共勉！
【注】每一句的“佛”字，要唱得輕聲而短速。
