【都言念佛是愚夫，得作愚夫亦已夫。龍樹辯才還拙否，文殊智慧是虛無？主人底事憑居易，公據何人問大蘇？寄語聰明宜念佛，閻君應不愛之乎。】
—— 省庵大師《勸修淨土詩》
第二句“得作愚夫亦已夫”，你真正能成為一個愚夫愚婦，就了不起了。孔子也說“唯上智與下愚不移”，這句話用在淨土法門方面很貼切。淨土法門有兩種人最容易契入，第一種是上根利智之人，像文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩、大勢至菩薩。他們知道，簡單之法具有著大智慧，當下信受。所以淨土法門是佛無問自說，向聲聞人中智慧第一的舍利弗說，在菩薩裏面向文殊師利菩薩說。為什麼？上根利智之人能當下擔荷。
再有一種能夠信受的人，再就是愚夫愚婦。“我什麼都不懂，但是聽說阿彌陀佛大慈大悲，能夠救度我們，我就靠上你了，拉住你了，抓住不放了。”這就能解決問題，因為信根紮得很穩，這就是大智若愚。就怕那些不上不下的，對這個法門最難信。能讀點書，能夠講點名相概念，但沒有大智慧，同時他又不肯降低到愚夫愚婦去自我定位，所以才常常半吊子水咣當響，最後還不如愚夫愚婦。
清代有位居士，彭紹升居士，應該說在我們這類的人群當中，他屬於上根利智的了。他的家族都是大官員，自己也考取了進士，對儒家文化和道家文化都很通達。在信受了淨土法門之後，他說了一句話，“從今以後我要到廚房、灶下去做愚夫愚婦，老實念佛。”
修淨土法門，你只要老實下來，就能得到利益；如果一天到晚以躁妄心去打妄想，就得不到。
