往生極樂世界，自然沒有生離死別，也就沒有愛別離苦。
而且，往生到極樂世界，這一顆心都超越了，不會執著種種愛恨情仇、得失成敗，而且也根本沒有這些現象，所以，自然沒有愛別離苦。不僅如此，往生極樂世界都是與諸上善人同聚一處，即使到十方世界去度眾生，也好像並沒有離開一樣，所以沒有愛別離苦。
因此，如果說夫妻恩愛、父子義重的話，我們就要告訴對方：
我們往生極樂世界，才能永遠相處，這種親情才能夠永恆長存。不然的話，都是各自隨業流轉，沒辦法永遠在一起，因為每個人過去的業不一樣，現在的業也不一樣，一旦離開這個世間，就永遠不可能再回頭、再過世間的生活了；家庭再溫暖，社會地位再高，人際關係再好，都不可能再回來了，這個世間一切的一切永遠地離開了，毫無關係了。就好像夢，既然是醒了，夢中的苦樂都已經沒有了。夢是幻化的，回想起來，世間也是一場大夢，也是幻化的。
《無量壽經》就說：
人在世間，愛欲之中，
獨生獨死，獨去獨來，
當行至趣，苦樂之地，
身自當之，無有代者。
這幾句話很簡短，但說明了世間的實相。
“人在世間，愛欲之中”：人與人之間，誰沒有那種執著的愛欲呢？所以說“人在愛欲之中”，心有愛欲，面對的也是五欲的環境。
“獨生獨死，獨去獨來”：古德解釋這句話說：我們每個人都是孤獨的，分開固然是孤獨的，即使相聚一處也是孤獨的。這個很有意思、很奧妙。人即使同處一堂、住在一個家裏，但是彼此都是各自孤獨的。因為我的心意，對方不能理解；對方的心意，我們也不能理解，不能與他感同身受。所以，從生到死，沒有不孤獨的。死了之後，當然又各個隨業流轉去了，就更加孤獨了。所謂的一時相聚，只不過是一時的因緣聚合而已。因緣總有離開的時侯，因緣離開，一切也就幻散了，不存在了。所以，從根本來講，這個世間是一種空相，所謂“有”也是空相，因為這個“有”是一時的因緣；一時因緣，就不是本來就有的東西，就不可能在這期間不會變化，就不可能永恆存在。
唯有往生極樂世界，才沒有這一切掛礙。所以，極樂世界沒有愛別離苦。
——摘自 慧淨法師（《三經一論大意》）
