淨土百問（摘選六）

                               來源：大安法師博客“淨土百問”    分類：法師答疑

問：我們佛友都在家中二十四小時播放念佛機、VCD，開播比如《地藏經》的錄影，這樣的動機是為度家人、度無形眾生，這樣可以嗎？   
    答：念佛主要是自念自聽，用心去念，念茲在茲，修道就是修心，離開心念，效果大打折扣，念佛機只是助緣，不能成為替代品。因為念佛機是他人的聲音，不是你自己的聲音。有的念佛堂放念佛機聲音甚至比行人的聲音都高，在大的念佛機音響中，有的同修或就不出聲念，正好掩飾自己的懈怠，放逸，如是念佛何能得到法喜？當然平時播放念佛機讓社會人士和家人聽聽佛號，主要是讓他們種點善根，或對念佛產生信心。然這樣做時，要恒順眾生，不能讓他生煩惱。如果家人要休息的時候，最好不要播放了，他不想聽的時候，任何聲音對他來說是噪音呀。現在講以人為本，你得考慮他願不願意接受呀，接受的時候不失時機地給他，他不接受不可強加給他。所以度家人也要有善巧方便。慈悲心不是強加於人，你播放個講經的錄影帶，也是這樣，要想想他願不願意聽呀，在夜晚休息就寢時，要保持安靜的環境，不可把聲音搞得那麼響，學佛人不應該不顧及他人的心情。首先要懂得尊重對方，你尊重他，他才會尊重你啦。要與一切眾生結善緣，他對你有好感，有感恩的心，這時才願意接受你講的佛法，緣分沒到，慢慢來，所以晚上睡覺都也放VCD是不可以的。
    至於播放錄影帶子度無形眾生問題，亦無根據。如果你有救濟眾生的慈悲心，應從自身作起，以至誠懇切心，以誦經念佛功德至心回向給無形眾生，這樣比放磁帶錄影帶更有效果。因為當下至誠一念可通法界。還是應向內心求，不必拘囿於外在的形式。更重要的是念佛先解決自己的生死問題，待往生淨土華開見佛，得無生法忍後，才真正有能力救度一切無形的眾生。至於無人的時候，不斷播放講經帶子，或會影響他人休息，亦是萬萬不可的。

為什麼預知時至要往生但沒走

                                                                             來源：大安法師博客          分類：法師開示

居士：有的預知時至要往生，叫來佛友助念，但幾次都沒走，是不是這裏面有偏差呢？

法師：有些事情沒有達到預期的效果，我們一定要從自身找原因。正信正見非常重要。念佛往生是真誠地面對自己，解決自己無量劫以來的切身大事，不是向外面去表演的。昔慧遠大師在念佛禪定中，三次見阿彌陀佛，皆沉厚不對他人講。大行法師念佛三七日，見琉璃地，亦未對人說。他預知時至後，只是將往生的日期及生平念佛的感應，寫在字條上，夾在《阿彌陀經》中。往生後，弟子們才瞭解到他念佛修行的功德。這些都值得我們學習。

    即便預知時至，也不是說你有多了不起，有多大的功德。這是由於我們至誠念佛，阿彌陀佛憐憫我等眾生，以種種方式諸如在夢中給我們預告一下，讓我們得到安心安樂，在這時候你也不要到處張揚自炫，我有多大本事。有這樣的燥妄心，大多要吃虧栽跟頭的。在什麼時候往生，如何往生，不要掛在心上，我們只要念佛，只要至誠懇切、稱念佛名，阿彌陀佛就慈悲不舍我這個苦惱的眾生，為我們解決生死大事。

    至於度眾生一事，阿彌陀佛自然會有種種的善巧方便令眾生產生信心。我們業障深重的凡夫先解決自己的問題，不要念念都想著表演給別人看。這之間或多或少，或顯或隱地夾著虛榮心，其結果自己真就成了鬧劇演員了。中國大陸若干年來發生的幾起往生鬧劇，一則疑誤眾生，讓社會人士對佛教產生鄙視，另一方面也傷害了當事者本人。所以念佛行人的正信正見是不可或缺的。

慈悲 、莊嚴而浪漫的晝夜經行

                                                 作者：紫蓮           分類：蓮友分享

2011年6月11日清晨，我和蓮友攜帶她的靚女，休閑了十幾個小時的列車搖籃之後，於九江火車站轉乘的士，來到熟悉而仰念的祖庭東林寺。煙雨朦朧的廬山，更難見他的真面目，卻是增添了幾分夏日涼意。

不少朋友關切地詢問我們：爲什麽風塵僕僕、不辭辛勞從香港趕往東林寺？似乎有好多緣由，而最讓我珍視的還是東林祖庭每月一次的晝夜經行——24小時經行念佛法會。

6月12日下午2點50分，大安法師在東林寺法堂為大眾作了精要開示。3點整，在莊嚴清亮的《讚佛偈》梵音唱誦中，法堂與念佛堂同步開始本次晝夜經行，來自東林寺內外的四眾弟子三百餘人參加了這次念佛經行共修活動。我們兩位香港居士和一位台灣蓮友，在法堂默染大安法師穩重而輕柔的身心，精進地向極樂家園漫步。

    這是我第五次參加晝夜經行（最初三次在祖庭，上一次在香港）。剛剛唱起東林佛號，淚水就像小溪靜靜地流淌，心中壓抑的所有委屈、思慮都一一向彌陀慈父傾訴。不知不覺幾小時過去了，腰肩腿腳愈來愈疼痛，心情卻漸漸輕鬆自在了。想起09年“五一”，是今生第一次參加佛七，一天天走得既累又悶，病弱得有點站不穩，也不懂如何唱念東林佛號，很想放棄，忽然覺得東林佛號的節奏好似慢四步，結果就在“舞步”中浪漫到最後時刻。

晝夜經行中，有祖庭數十位法師24小時帶領我們，有數百位來自五湖四海的佛友分秒陪伴，多么難得的福德因緣！因著感恩、帶著珍惜的心情，較輕鬆地走過24小時。沒求結果圓滿或景象感應，只有一次又一次的感動，再三體會阿彌陀佛的慈悲，還有祖庭法師、居士們的辛勞。聲聲唱誦呼喚彌陀的慈悲救度，句句佛號莊嚴佛子的法身慧命，步步經行鼓舞師生之教學相長，拍拍節奏表達蓮友之弘法心願。我在身體的苦受中，享受到晝夜經行念佛法會之慈悲救度和莊嚴浪漫。

 6月13日下午2:30分，經過一晝夜的經行不輟，法堂與念佛堂內同時進行大回向。攝人心扉的唱誦聲迴蕩在祖庭上空：“愿我臨終無障礙，阿彌陀佛遠相迎。觀音甘霖灑吾頭，勢至金臺安我足。一刹那中離五濁，曲伸臂頃到蓮池...”；“個人代為父母師長暨歷劫冤親禮佛三拜，求生淨土”，大眾和著維諾師洪亮回應“求生淨土！”。3時整，晝夜經行法會圓滿結束。

細雨綿綿不斷：是蒼天的挽留？還是菩薩的慈悲？沒有一絲傷感，因為明白自己早已安置在阿彌陀佛的心田里。我們匆匆趕上返程列車，默默期待著下一次晝夜經行...

       南無阿彌陀佛！               

                                                                      （圖片：祖庭網絡部 慧海）

  巍峨的藏經樓寶頂

連為一體的藏經樓與法堂

經行前法堂內大眾肅立，法師禮佛。

經行前大安法師為大眾作精要開示

念佛堂前的“白蓮舊社”牌坊

經行前的念佛堂（一）

經行前的念佛堂（二）

經行開始，法堂在日間經行中

經行開始，白蓮舊社念佛堂在日間經行中

夜間經行中的法堂

13日下午3時一晝夜經行結束，法師領眾大回向

大眾在回向中（一）

大眾在回向中（二）

淨土百問（摘選五）

           來源：大安法師博客“淨土百問”    分類： 法師答疑

          問：弟子這裏有法師來，可是有師兄卻說是奔他而來的，就請到自己家裏去，自己去供養，不給其他師兄機會，這樣是犯戒嗎？
        答：我們每個學佛的人都要反省：學佛是學什麼？我們有很多煩惱和執著，很多是來自一個“我”，所以首先要破我執。有這個“我”就會心量狹隘，就會以自己為圓心畫圓圈，以自己的利益好壞來判斷、來行為，自私自利。所以破了一個小我，進到一個大我甚至無我的階段，才會出現菩薩的心量、菩薩的精神、菩薩的行為。菩薩的行為是什麼？好事給他人，壞事留自己；不為自己求安樂，但為眾生得離苦。這才是修佛法的行為。如果碰到一個很好的法師來，如果是一個有菩薩精神的人，他會趕緊讓自己的師兄來分享佛法。如果只能一個人得到利益，他就會把這個機會讓給他的師兄，這是修道人。如果說這是個好東西就趕緊占為己有，別人不能沾好處，那你哪里是修行啊？你是修凡夫法，修輪回法，修強化我執的法。是不是這樣？再加上真正有正知正見的法師，也不存在就奔你一個人來的情況，法是屬於所有眾生的。如果一個法師說：我就對你一個人好，我對你講法，我對你傳什麼法，其他人我不理睬，那這個法師還是搞人我是非這一套，搞拉個人的勢力圈子，還在搞山頭，實際上還是離不開名利。對這樣的法師，你可以敬而遠之。學佛的人是皈依三寶皈依佛、皈依法、皈依僧。皈依僧這個僧是“僧伽”的簡稱，僧伽的意思是“和合眾”，就是用“六和合”的原則來組織一個4人以上的僧團才叫僧伽，所以不是某個比丘，單個法師是夠不上“僧”的。這就像樹和樹林的關係，一棵樹不能叫樹林，一定是眾多樹才能稱為樹林。所以有的居士連皈依僧都做得不如法，他不瞭解如何是皈依僧。皈依僧就是要用平等的恭敬心恭敬僧團當中所有的比丘。可不是說這個人是我的師父，那個人是你的師父，你的師父不如我的師父，就搞這些東西。如果搞這些東西，那你是在破壞僧團。這些凡夫的知見，我們一定要好好地檢討。我們無量劫以來在這輪轉修行，沒有得到利益，就在這狹隘的心，那是你的，這是我的，這是好的東西我不能讓你得到，這個法師我自己供養，不給其他人機會。這正是我們要修行、要破除的東西，你還要讓它滋蔓，以這種心態修行是很難得到受用的。

助念可放念佛機嗎

                                                                       來源：大安法師博客         分類：法師答疑

居士：弟子所在的縣，既無寺院又無居士團體，親人去世時，弟子如何助念？臨終如何勸導？在親人耳邊放念佛機可以嗎？

法師：自己的親人去世，你首先要義不容辭給予助念與臨終勸導。印祖的《臨終三大要》以及東林寺印行的《飭終津梁》，可作臨終之指導。

　　對親人、對父母進行勸導，主要是讓他放下世間所有的牽掛，一心一意求生西方極樂世界。

　　對他所牽掛的事情，能料理的要趕緊幫他料理完，然後告訴他：“這些事情你放心，我都辦妥了。”

　　助念應該直接給他念，在現場用你的至誠心念，比聽念佛機好。除非在沒有人助念的情況下，才用念佛機替代一下。最好是自己親自念，感應道交的功德超勝念佛機。

 

在信心上該如何下功夫

                                                                        來源：大安法師博客       分類： 法師開示

        淨土法門是易行難信之法。不僅一般的凡夫難信，就是二乘的聖者也難信；不僅二乘的聖者難信，就是菩薩也難信。因為這個法門的建立都是在佛的果地上所施設的，靠我們凡夫的心意識分別去思量，那是越推越遠。所以對這個法門的契入還是要從信心下手，要解決信願問題。

那麼在信心上要怎麼下功夫呢？祖師們說了很多信心的內涵了。

首先要相信實有極樂世界在十萬億土外，最極清靜莊嚴，不同莊生寓言。相信阿彌陀佛有四十八大願攝受眾生，讓我們帶業往生，到西方極樂世界，快速地伏斷煩惱，快速地成佛。相信在這五濁惡世，靠我們自己的力量解決不了問題，靠彌陀願力，信願具足執持名號，必將成辦往生大事。相信西方極樂世界實不出我們介爾一念心外，它是由我們清淨心所感召的淨土。相信心佛眾生等無差別，阿彌陀佛在果地上幫助我們，顯發我們本具的佛性。

  雖然在理念我們上會有這些認知，這也是佛不斷向我們傳達的資訊，但是要我們在內心裏確實去認同，這還是很不容易。那怎麼辦呢？要靠念佛。名號裏面具有著令我們產生信願的力量。

  在《佛說無量壽經》裏面，釋迦牟尼佛向我們介紹了阿彌陀佛的十二種光。其中有一種智慧光，就能讓我們產生信願。

  譬如說厭離娑婆，我們為什麼老是厭離不了？就是因為我們對這個世間還看不透，不能看空。於是認為處處真實，事事牽掛，貪戀執著，寵辱皆驚。如果有智慧，知道一切如夢、幻、泡、影，自然就不會貪戀執著。再用智慧觀察我們身心種種的污穢不淨，以及我們不清淨的心感召的種種不如意的外部生存環境，就會產生厭離心。

  所以我們要多念佛，在念佛的過程中，信願都會不斷地增長，直至深信切願。這樣我們就能安抵極樂蓮邦，快速成佛。

   

“越三祇於一念，齊諸聖於片言”

                                                                分類：淨宗法語

                                                      淨宗八祖蓮池大師

  “越三祇於一念，齊諸聖於片言”（蓮池大師語），意為：吾人能持名的一念，契入彌陀願海，便可頓然超越因地菩薩三大阿僧祇劫的功行；所執持的南無阿彌陀佛片言，便可與觀音勢至、普賢文殊等諸大菩薩的德慧齊等，把手同行。可見淨土法門方便而究竟，簡單而圓頓，誠為稀有難得。一句阿彌陀佛，圓收圓超一切法門，乃三藏十二部之大總持法門，聖深難信，不可思議。

                                                          ——摘自《淨土宗教程》釋大安集述

修苦行和往生有直接關係嗎

                                                                      來源：大安法師博客           分類： 法師開示

    修苦行和往生沒有直接關係，但有間接關係，這是因為往生極樂世界不是靠苦行往生的，而是靠信願持名感通佛力往生的。

       實際上淨土念佛法門是一個快樂的修行法門，安樂修行，不是每天苦哈哈的，穿得衣衫襤褸，做很多與眾不同的事情。但是，除了每日的念佛功課外，偶爾也可以精進勇猛一下。比如一晝夜的經行念佛、百萬佛號閉關、打佛七等等，這種精進讓我們的功夫有所增上，同時也表達了我們懇切念佛、願往生的心態。

所以克期取證這種苦行的方法我們也是可以做，只是要適度的苦行，不能超出凡夫水準上的那個苦行。這也包括發願。昨天有個居士發願,他發願讓五會念佛重現世間。我們還是發願往生淨土為好，知道我們是什麼身份，不要做超出凡夫能力的事情。

所以偶爾的苦行、適度的苦行是值得讚歎的，也可以做一下，超出凡夫水準的苦行不要過於強調。