【弘法報導】2011年秋季弘法行系列報導之一

                                    香港會晤寬運大和尚

     結夏安居剛剛結束，東林弘法團一行即踏上2011年的秋季弘法之旅。8月17日在前往新加坡經過香港機場轉機之時，香港東林念佛堂的寬運大和尚特意趕往機場，問候大安法師一行。寬運大和尚與大安法師就大陸佛教與香港佛教的發展，以及東林祖庭與香港西方寺、香港東林念佛堂的進一步加強佛教交流等問題進行了溝通。
   寬運法師，依止永惺長老剃度出家，擔任香港西方寺方丈，香港東林念佛堂住持，香港佛教聯合會董事等職。東林念佛堂是1952年茂蕊法師集資修建，是追法淨宗初祖東晉慧遠大師建東林寺而得名，初名東林淨舍，後更名東林念佛堂。如今亦希望能與廬山東林寺在修學等方面的橫向聯繫或合作。大安法師表示，東林寺僧團去年在香港東林念佛堂舉辦的晝夜經行念佛很成功，也很有意義，以後雙方適當的機緣可以多增加這些實修的活動。
   可見香港的東林念佛堂和廬山東林寺作為兩岸修學淨土的道場，共同承擔著淨化人心，弘揚淨土法門的責任。

                                                     大安法師與寬運大和尚親切交談

                                            大安法師、道元法師與寬運大和尚欣喜會晤

                          大安法師、寬運方丈和道元法師在看“香江東林蓮舍”繁體博客

香港新開港幣帳號公告

                               香港新開港幣帳號公告
                            ——東林大佛捐款方式

東林寺淨土苑是以東林大佛（48米阿彌陀佛接引大銅像）為核心，分為大佛朝禮區、教育修學區、蓮友修行區、人文關懷區、淨土體驗區五個區域，集朝聖、弘法、教育、修行、慈善、安養為一體，以純宗教理念進行建設，乃是海內外淨業人往生極樂淨土的中轉站。東林僧團自主募款建造，提倡宗教品格，彰顯淨土文化、免收門票。

數年來，香港信眾為東林大佛的募捐作出較多貢獻，特別是香港東林念佛堂和香港無量光淨宗學會等團體給予了很大支持，特此隨喜讚歎！

2011年12月11日（阿彌陀佛聖誕）廬山東林大佛開光慶典，海內外信眾都期待著這千載難逢的時日。應香港佛弟子的要求，廬山東林大佛募捐部已在香港新開港幣帳戶，為香港信眾捐建東林大佛等提供方便。

開戶行(Bank name)     ：香港滙豐銀行（HSBC）

戶    名(Account name)：魏 磊   (Wei Lei)

賬    號(Account No.)   ：646-361766-833

 

【注】1、 魏磊 是東林寺大安法師俗名

2、此帳號是港幣帳號

        諮詢電話：香港 鄭居士   （852）91680256

          香港 陳佩芬   （852）64462226

      廬山 東林寺 募捐部    （ 86）792-8893056

                                              （ 86）792-8909057

                       傳    真： （86）792-8893196
                      募捐部電子郵箱:  donglinmujuan@126.com

網上功德芳名查詢：http://dafo.donglin.org/gdfm (輸入名字搜索即可)瀏覽網上功德芳名可查悉您的匯款是否到賬。一般匯款七天后查詢。

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匯款的一些注意事項列舉如下： 

1、通過銀行或郵局匯款的，若需說明情況，請在匯款後通知籌委會，通知方式有：撥打電話、上網留言、電子郵箱、書信、傳真。說明情況一般有以下幾種： 

    ①是否需要回執收據。 

    ②該筆匯款的詳細捐款人名單，是否需要按名單分別開收據或分別發佈“網上功德芳名”。

    ③該筆匯款是否包含其他功德用途，比如印經、供齋等。

    ④是否需要回贈結緣品或功德證作為紀念。

說明情況時請告知匯款人姓名、匯款金額、匯款方式、匯款日期以便對號入座，一一辦理。還請告知通信地址及電話號碼以便給您回寄收據、結緣品等。 

注：由大佛籌委會公佈的銀行帳戶均是企業帳戶，匯款人姓名將反映在“銀行到賬通知單”上，因此每一筆匯款我們都知道匯款人姓名。若在匯款後沒有其他情況說明，我們將按照“銀行到賬通知單”上的匯款人姓名發佈到“網上功德芳名”，由於無法得知匯款人位址，一般不回寄收據。通過郵局匯款的，匯款後若無其他情況說明，將按照匯款單上的匯款人的地址回寄收據，並發佈到“網上功德芳名”。 

2、關於“網上功德芳名”

通過銀行或郵局匯款的，一律發佈到“網上功德芳名”，除非捐款人要求不發佈。“網上功德芳名”作為一個便捷的查詢平臺專為外地捐款人設立。“網上功德芳名”與銀行郵局系統沒有即時互動關係，它是一個獨立的平臺，只有在收到匯款通知單後由籌委會工作人員手工發佈，因此一般情況下您需要在匯款後七天查詢，東林寺與市區還有一段較長的路程，一般兩到三天去市區辦理一次，有時寺院法事較多也會耽誤一些時日！ 

最後，祈願東林大佛早日圓成，所有功德主吉祥如意。諸佛慈哀，功德明證！

南無阿彌陀佛！

念佛人不可思議

                        来源：大安法師博客     分類：淨宗法語

原 文

爾時世尊告諸比丘：今當為汝演說西方安樂世界，今現有佛，號阿彌陀。若有四眾能正受持彼佛名號，以此功德，臨欲終時，阿彌陀佛即與大眾往此人所，令其得見。見已，尋生慶悅，倍增功德。以是因緣，所生之處，永離胞胎穢欲之形，純處鮮妙寶蓮華中，自然化生，具大神通，光明赫奕。爾時十方恒沙諸佛，皆共贊彼安樂世界所有佛法不可思議，神通現化種種方便不可思議，若能有信如是之事，當知是人不可思議，所得業報亦不可思議。

                                               —— 《阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經》

譯 文

這時，釋迦世尊告訴與會的諸比丘：今當為你們演說西方安樂世界，今現在有佛，號阿彌陀。若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四眾弟子能正信受持阿彌陀佛名號，以此念佛功德，臨欲命終時，阿彌陀佛即與菩薩聖眾到此念佛人住所，令其得見。此念佛人看見阿彌陀佛及聖眾後，旋即生起慶慰愉悅心。由是倍倍增上功德。以這樣的念佛因緣，神識所生之處，永遠離開胞胎汙穢淫欲的形體，純然處在鮮白微妙珍寶合成的蓮華中，自然化生，具大神通，光明朗耀盛大。這時，十方刹土恒河沙諸佛，全都贊歎西方安樂世界中所有佛法不可思議，諸往生者神通妙應變化，教化眾生的種種善巧方便不可思議，若能有深信淨土之事理，應當知道這具信之人不可思議，由信願持名，所得往生彼土圓成佛果的業報也不可思議。

 【按】

    淨土事理因果，全由佛的果覺智慧所施設，是故舉體不可思議，聞信不疑者，也屬不可思議。念佛法門難信，端在於超情離見。所以我們當在不可思議本位，信解淨土法門。

斷氣之後助念還有用嗎

                                      来源：大安法師博客  分類： 法師開示

居士：有人說，往生只是在人斷氣前，若斷氣後頂多生人天，並且說不要經常參加斷氣後的助念，陰氣太重對人不利。我們助念團聽了這個說法，有些師兄再也不參加助念了，並且此種情況有蔓延的跡象，請問法師對此情況應如何對待呢？

法師：這個時代的觀點是五花八門。往生是在什麼時候，我們一定要依據聖言量來判斷。道綽大師在《安樂集》中說，“譬如蠟印印泥，印壞文成。此命斷時，即是生安樂國時。”也就說，信願稱名，感得阿彌陀佛托著蓮台來接引，這時候你的神識到了蓮台裏面，蓮台閉合，你就隨佛往生，業報之身也就死了，所以說是生死同時的。往生不是在斷氣前，也不是在斷氣後，就在斷氣的那一刹那，就如智者大師說，“臨終在定之心，即是淨土受生之心”。

一般為了保險起見，斷氣之後，還要繼續念佛二十四個小時，至少也得念八個小時。如果斷氣之時沒有往生，進入中陰身階段，這個時候，中陰身聽到佛號，生起信願，也是可以往生的。但是這種情況不好把握，主要還是看臨終那一刹那，文成印壞，即刻往生。

不能說“斷氣之後頂多生人天”，是要看他的業力哪個更重，隨著最重的業力，神識就被牽引到哪一道去。一般來說，我們這個世間的人如果不能往生淨土，每天舉心動念、行為造作的都是惡業多，也就是到三惡道的概率極大，得人天的機會極少。佛早已懸記，失人身者如大地土，得人身者如手上土。

阿彌陀佛的名號就是無量光，當我們以菩提心、慈悲心、至誠懇切之心去念這個佛號的時候，現場都是充滿著一片光明的，沒有什麼陰氣的，絕對不存在什麼對人不利的情況。

我們幫人助念，提醒他生起正信，發願往生西方極樂世界，在他往生的關鍵時刻幫他一把，這是功德無量的事情。能幫助一個人往生，即是幫助一個人成佛。幫助人助念，不僅對臨命終人有重大的利益，而且對自己也有很大的利益。就像《地藏經》中所說，你幫人誦經念佛，做種種功德，一分功德是命終之人，六分功德是自己的。你現在能為別人助念，你自己臨命終時也能感得他人為您助念。

所以大家一定要繼續堅持助念，不要聽那些似是而非的話，以免退失自己的道念和幫助眾生的行為。

 

如何一直保持精進修行狀態

                                                               來源：大安法師博客    分類： 法師開示

         我們的生命也像一種投資。生命的能量和精力是有限的，所以不要盲目投資。要把我們生命的能量和精力投注到真正有價值的事情上，那就是修道了生脫死。人身難得，佛法難聞，人命無常，所以要常行精進。“常”就是不間斷，“行”就是行持，“精”就是專心致志、一門深入，“進”就是有進無退。  

我們每個人是天生想放逸的。但是修道，就像一個人披上盔甲上戰場，與百萬魔軍對決，是容不得懈怠的。所以我們要樹立強大的動力機制，要有堅強的意志力，這樣才能做到精進不懈怠。

三界如牢獄，我們是囚犯。我們不自由，苦不堪言。認知到這一點，我們才能夠把精進勇猛的心發出來，與煩惱對決，出離三界。由五陰衍生為十八界，這就是我們凡夫的境界。這個境界就是牢獄，我們是關在這個牢獄中的囚犯。原來我們不知道關在牢獄裏面，現在知道了，就要常行精進，早日沖出去。沖出牢獄就是一個大光明、大智慧、大安樂的境界。所以我們要有出離牢獄這樣的一顆道心。如救頭燃，常行精進，我們今生就能得救了。

聞行法華經，往生安養刹

                                         来源：大安法師博客  分類： 淨宗法語

若如來滅後，後五百歲中，若有女人，聞是經典如說修行，於此命終，即往安樂世界。阿彌陀佛大菩薩眾圍繞住處，生蓮華中寶座之上。不復為貪欲所惱，亦複不為瞋恚、愚癡所惱，亦複不為憍慢嫉妒諸垢所惱，得菩薩神通、無生法忍。

                              ——《妙法蓮華經》

譯 文

    如果釋迦如來滅度後，後五百歲中，若有女人，聽聞這部妙法蓮華經，依經所說而起修行，在此娑婆世界業報身命終，就能往生阿彌陀佛安樂世界，大菩薩眾圍繞住處，生在蓮華中的寶座之上。不再為貪欲所逼惱，也不再為瞋恚愚癡所逼惱，也不再為憍慢、嫉妒等垢病所逼惱，即獲得菩薩種種神通無生法忍。

【按】

    讀誦受持法華經，能得往生極樂淨土之益，讀誦受持其他大乘方等經典，回向亦複如是。足證淨土法門乃普門妙法，一切行門無不還入此法界。

老人癡呆可以往生嗎

                                      来源：大安法師博客   分類：法師答疑

居士：老人癡呆可以往生嗎？請法師開示。

法師：如果他平時有真信切願，持名念佛，不妨礙往生。為什麼呢？因為我們認為的所謂癡呆，都是屬於心意識的範圍，或者反應遲鈍，或者認不出人，或者思維紊亂，或者語言有障礙等等，這些都是生理上、業力上的問題。

在我們臨命終時，阿彌陀佛會來加持，他的加持力能一直深入到我們神識的最深處。

阿彌陀佛的法身存在于眾生的每個念頭裏，他知道我們的困難在什麼地方，以及我們什麼時候臨終。阿彌陀佛一定會在我們臨終的時候展示他的威神力量，兌現他的四十八大願。彌陀的大悲願王一定會導引這個曾經已信願持名，但是由於種種原因，在生理上有不同程度的缺陷包括癡呆的人，前往西方極樂世界。我們要有這種信心。

有多少時間儘量念多少佛

           來源：新浪博客   作者：至誠無息   分類：蓮友分享

    我們有多少時間，儘量念多少佛。二十四小時，扣掉睡覺的時間、上班的時間、三餐的時間，還有大小便的時間，還剩下什麼呢？看電視、看報紙、看雜誌，把這些時間扣下來，剩下的時間，就是我們專門念佛的時間，其他的時間呢，你看電視也可以念佛，走路也可以念佛，工作不動腦筋也可以念佛，是這樣。我們都是凡夫，每天不看看電視、不做一些娛樂很難過日子，那阿彌陀佛沒有禁止這一些，也都瞭解我們，同時，做這一些也沒有障礙念佛、也沒有障礙往生。

     我們如果念佛久了，熏習久了，就會覺得：哎呀，電視有什麼意思呢？這些連續劇都是虛構的嘛，人生是一場大夢，還看這一些夢中之夢！電視報導、社會新聞，天天都是這樣，也會覺得沒有意思。慢慢，其他的雜誌、報紙，也會只是看看大標題，大概瞭解。所以，念佛久了，學習久了，氣質就會轉變，就會覺得：還是念佛最有味道！其他都沒有味道。

    我們可以早上起來──早上起來有三淨：心很寧靜，環境很安靜，空氣很清淨。早上的時間很珍貴，那時的心境可以說是很難得，為什麼呢？經過了一夜的睡眠，也不會昏沉，有精神了，心很寧靜，比較不會散亂，那個時候來念佛，一句就是一句，兩句就是兩句，可以說“一念清淨一念佛，念念清淨念念佛”，很寂靜，很能夠體會出念佛的法味。我們早晨的心跟佛性很接近，所以，早晨寧靜的心，我們要愛護它，不要一醒過來就計畫一天的事情，在那裏打妄想，同時，也不要立刻就到外面去運動，先在家裏靜坐念佛，能坐半個鐘頭，就念半個鐘頭，能坐一個鐘頭，就念一個鐘頭，即使再沒有時間，坐個十分鐘、五分鐘也好，因為早晨的寧靜很難得、很珍貴，要珍惜。再沒有時間，你可以提早起來，晚上早一點睡。

  　 去上班的時候，走路或坐車，比方說有半個鐘頭，那麼就來念佛吧。其他的時間，也可以這樣來利用。

 　　總之，念佛，阿彌陀佛沒有規定一定要念多少、要念到什麼樣的水準，都沒有，因為十方眾生根機各不一樣，有的比較有時間，有的時間比較少，有的一念佛心就很清淨，有的一念佛就雜念紛飛，但是，都隨十方眾生的根機去念佛，所以，阿彌陀佛只講“乃至十念”，“乃至十念”不是唯有十念，不是！是“乃至十念”，那我們都不是只是十念而已呀，我們還有乃至一日、乃至二日、乃至七日、乃至七年、乃至七十年，所以，我們就乃至一輩子，來念佛。所以，第十八願叫做“念佛往生願”，而不是“十念往生願”。

     這樣了解嗎？就是說隨各人的根性、隨各人的身份、隨各人的時間、隨各人的心境去調配。

 　  在時間上，早晨可以念，中午、晚上都可以念。

　　 在地點上，大雄寶殿、念佛堂、客廳都可以念，那麼，衛生間、洗澡間、廚房，或者是病房，也可以念。

  　  在工作上，士農工商任何工作都可以念，一句彌陀名號是最清淨的，能使不淨為清淨，是無有障礙的，能給周圍帶來吉祥。

     在數目上，能念多少就儘量念多少。

  　 在方法上，念佛有四種：一種是大聲念，一種是小聲念，一種是金剛念，一種是心中默念。大聲念跟小聲念大家都聽得到，金剛念就是只動嘴巴，自己聽得到，別人聽不到，默念是也沒有聲音、也不動嘴巴，心中暗念，別人不知道（動嘴巴人家還曉得）。這四種念佛當中，隨自己調配，其中以金剛念最能細水長流、持續不斷，最輕鬆，最恒久，因為大聲念不可能長久，默念，有時候都念妄想了，唯有金剛念最能維持長久。但是法無定法，若覺得分散，那就大聲念，覺得累，那就默念。

 　                           ——慧淨法師2004年9月開示於中國石家莊

蒙佛護念不遭魔事

                       来源：大安法師博客  分類： 淨宗法語

護持多障行人不遭墮落者：末世修行，多諸障難，一虧正見，即陷群邪。彼佛願力加被行人，大光明中，不遭魔事，以阿彌陀佛及十方佛常護念故。從今發心，直至道場，自始至終，吉無不利。正念現前，智照精朗，一切天魔心魔不得便故。

                                  ——蓮池《彌陀疏鈔》

譯文

    所謂護持多諸障難的行人不遭受墮落者，是說：末法時期發心修行佛道，有諸多的障礙魔難，行人一旦虧失正見，當即陷入群魔邪見，難以自拔。阿彌陀佛以大悲願力加被行人，令其在彌陀名號光明當中，不遭受魔事，因為阿彌陀佛及十方諸佛，無時無刻不在護念行人故。所以使他們從初發心直至坐道場成菩提，自始至終，吉祥如意。名號正念自現，即智慧朗照精明，能念之心光與所念佛號之光明交融，一切天魔心魔，不能得便侵擾淨業行人。