都攝六根，淨念相繼

                                                                                         來源：大安法師博客  分類： 法師答疑

居士問：大勢至菩薩圓通章說，都攝六根，淨念相繼，請開示其意義。 

法師答：都攝六根，淨念相繼乃念佛方法。大勢至菩薩在楞嚴經二十五圓通當中排列在第二十四，屬於根大圓通，七大的排列是：地、水、火、風、空、見、識，這個根大就是見大，吾人的心性，本來是圓明通達常住，而眼耳鼻舌身意六根作為感知外部世界的六個窗戶，卻將心性能量分散在六個方面。六根接觸六塵（色聲香味觸法），產生六識（眼識乃至意識），這十八界就把吾人內在的功德法財劫奪掉了。吾人如今修行佛法要返本還源，不讓六根向外面馳騁，而是向內心回復，在淨土法門就是用一句佛號把六根攝住，那麼我們念這句南無阿彌陀佛，心裏想這句佛號，口裏念出來，耳朵聽進去。六根當中，最重要的是把耳根和意根攝住，擒賊先擒王，我們的耳朵容易聽外面的聲音，因為耳根最圓。四面八方的聲音都聽得到，所以就要攝住耳根，耳根怎麼攝呢？就是自念自聽，聽自己念出來的聲音，不要去聽外面的聲音，因為我們的耳根總是聽外面的聲塵啊！這就馳騁六塵了，聲塵，現在要入流亡所，用這個聞性入法性之流，消泯能聞與所聞，暗合道妙，吾人念佛的時候常會心猿意馬，口裏念著佛號，心裏打很多的妄想，這就意根沒有攝住。攝意根有種種的方法，或者觀想阿字，或者觀想佛的白毫相，印光大師還介紹過一個最簡便的方法，用意根去算數，念一句佛號，記一，念二句佛號，記二……次第記到十的時候，再倒回來記一、二、三、四，每句佛號都伴隨著數量，這樣就用意根去記數，如果你意根一跑，記數就中斷了，這時候你就知道意根跑了，就把它抓回來。如果耳根和意根攝住了，那麼其他的四根便不攝自攝。眼睛自然微垂，看到面前的三尺左右，不可東張西望；鼻根自然聞念佛堂的香味；舌根自然在念佛啊！身根結彌陀印，開始念佛時是合掌，表明散亂的心合在一起，萬法歸一，經行到第一個轉彎的地方便放手結彌陀印，念佛的時候身體不可搖擺，就好象頭頂著一碗油一樣，這樣也就有威儀了。都攝六根於這句佛號上，這句佛號就是阿彌陀佛清淨心，如摩尼寶珠，投到眾生濁染的心中，能令我等煩惱染濁的心轉為清淨，所以執持名號就是淨念，這個淨念能夠不間斷、不夾雜，就是相繼，都攝六根，淨念相繼，用這個方法專修念佛法門，就能以念佛心入無生忍，念到全心即佛，全佛即心，心佛能所融為一體，就契入到不二的法性，法性就是不生不滅的自性。忍是慧心忍可的意思，忍可在不生不滅的自性裏，這樣一句佛號便能打開吾人如來藏性這無盡的寶藏，將吾人心裏巨大的勢能開發出來。是故專修念佛法門，以六字洪名打開心裏的勢能，生到極樂世界疾速成佛，這就是大勢至菩薩給吾人的無上開示。我等淨業行人若以如子憶母的懇誠，專修念佛法門，矢志往生，現前當來必定見佛。如能這樣依教奉行，個個都能成為大勢至菩薩。 

專稱佛名 靜默往生

                  ──大願比丘尼往生略記
          來源：新浪博客    作者：念佛往生

2012年6月12日，我們去參加咸陽圓明寺大願比丘尼的火化儀式。大願師是在不為人知的情況下靜悄悄地往生的，大家都說她是預知時至。其殊勝的往生令大眾歡喜讚歎之余，也啟發著學人。可惜對尼師生前所知甚少，耳聞一二，略記如下。 

大願比丘尼，陝西西安灞橋區人，2004年於陝西咸陽圓明寺^上性^下空法師座下剃度出家，2005年于西安罔極寺受戒。2012年6月5日（閏四月十六日）亥時安詳往生。享年57歲。

大願師出家以來，常住圓明寺。圓明寺是男眾道場。大願師在寺院管庫房，做香燈，默默地做著後勤工作。大願師的後勤工作做得有條有理，乾乾淨淨，整整齊齊，很受大家的讚歎。 

大願師出家後沒有東跑西跑，一直安住於自己的道場，安份於自己的崗位。平日就念佛，她的師父說她念佛非常精進。 

大願師最近一段時間身體不好，說是心臟病、冠心病。但她也沒有住院，就是在寺院吃點中成藥之類的藥在調理。不過病是出生死的良藥，正因如此，大願師發大願，一心求往生。 

大願師往生前一個多月，東北有一位八十多歲的老居士在圓明寺預知時至，於4月22日往生。那時大願師與住持師父為老居士買壽衣，大願師說要給自己買一套壽衣，師父未允。 

往生前一周(大約是5月29日至6月4日)，大願師發願求往生，一心禮佛念佛，並斷食，只喝水。大家只覺得她生死心切，很有道心，很精進，並不覺得有什麼異常。 

往生前一天（6月4日，閏四月十五日)，大願尼師和往常一樣，上殿時在大殿做香燈。下完殿又跪在佛前發願早日往生，並虔誠拜佛。有居士被師父的虔誠所感，也隨其一起拜佛。 

往生當日（6月5日），上完殿吃過晚飯後，大願尼師跟平常一樣，與大家在院子坐著說說話，天熱還去庫房給一位居士拿了一張涼席。之後到房間去聽光碟，並做筆記。晚上九點多上床休息，手裏拿著念珠念佛。十點多，同寮的師父回房間休息時，發現大願師躺在床上已經悄然往生了，手裏還拿著念珠。 

6月12日，即大願師往生的第8天，大願師火化，我們同去殯儀館念佛送行。儘管天氣炎熱，自發隨去的居士菩薩們也有好幾百人，香花幢幡，佛號聲聲，異常莊嚴。大願師躺在那裏，非常地安詳，臉色紅潤，像活著一樣…… 

曇鸞大師言：“願往生者皆得往生。”大願師不愧是“大願”師。 

善導大師言：“一切善惡凡夫，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也。” 

凡夫往生，皆得力於阿彌陀佛的大願業力，亦可說凡夫往生都是阿彌陀佛的作用。既然是阿彌陀佛的作用，則再怎樣的殊勝，再怎樣的不可思議亦是可以相信的了。 

願大願師乘願再來，廣度有情。 

南無阿彌陀佛！

釋明光記   2012年6月14日 

網路學佛的正確態度

                                                                                        來源：大安法師博客  分類：法師開示

         

        現在互聯網學佛法，當然有它的便利，很快就能搜尋到有關資料，想學什麼網上都有，資訊非常發達，這是正面效果。不過這正面當中也包含很多負面。古人要求一個法，踏破千山萬水去尋訪善知識，他是踏破草鞋走遍千山萬水，這個過程，有時候是必須的！他在這個過程當中要歷盡千辛萬苦，他的恭敬心上來了，他聽個一言半語他當下就開悟了，和你坐在房間裏面，用輕慢的心，用指頭點一點就出來一句話，你無動於衷，恭敬心上不來啊。所以現在學佛法的人很難成就，他沒有經歷這個尋求的過程，這是其一。

        其二，現在人的分別心很重，都是喜歡在知識層面上瞭解很多，但殊不知心性上的東西是要單一，要簡單的，要一門深入的，你搞多了反而麻煩，那麼這個法門和那個法門他的門庭設施、目標指向、對應的根基、所治的煩惱各有不同。表面形態好象很矛盾，這部經說這部第一，那部經說那部第一，你如果一定要分清是哪部經第一，那就把人弄的一頭霧水。當佛說《法華經》時，說《法華經》最高第一，說《華嚴經》，《華嚴經》最高第一，說《阿彌陀經》時，《阿彌陀經》最高第一，你也許認為連佛都矛盾，只有一個第一，怎麼有那麼多個第一，或者有無量個第一？佛說法要讓人產生信心，要強調此法的重要性。實際主伴圓融，當一法為主的時候，其他為伴，當你以另外一個法為主時，其他為伴，可以互為主伴，這不矛盾的。

        我們總是事事都要考證，格格不入。你比如說這兩種藥在這裏，哪種藥最好，你抽象說哪種藥最好，你說不清楚啊。難道你建立一個評價標準，價格最貴的最好，好，一個病人來了，說價格最貴的藥治不了他，而價格便宜的反而讓他的病好了。那對那個病人來說，肯定是能治病的藥是最好的，那麼你進行評價的參照系是有問題的。所以在網上啊，他就會看到這些，他就會感到一頭霧水。

        我常常接受提問，問的也是這些東西，那問這些東西你怎麼和他說呢，你只能說，都可以說第一。他問這個東西表示他還是不瞭解，所以就像，藥無貴賤，愈病者良。但眾生沒有這種智慧，網上看到的很多，一旦他接觸到什麼東西，之後又接觸其他東西，他往往不能融會貫通，信心很難產生。尤其對淨土一法，他對各種教法一下瞭解很多，先用這些教法來武裝頭腦，再來看淨土法門，他往往不相信。他說你不斷煩惱怎麼還有六種神通呢，還能得阿鞞跋致呢，這是不可能的，這不符合因果，他會用這個來反駁，但是淨土法門是徹底的法門，是大不可思議的，要在不可思議的層面去接納這個不可思議。所以往往學得太多還構成信仰淨土的一個障礙，所以互連網在這方面有它負面的地方。 

念佛百萬遍決定得生

                                                                                             來源：大安法師博客  分類： 淨宗法語

原 文

    如經說：若人念阿彌陀佛，得百萬遍已去，決定得生極樂世界。綽禪師撿得此經。若能七日專心念佛，即得百萬遍也。由此義故，經中多導七日念佛也。

                                                ——迦才《淨土論》

譯 文

    如經中所說：“若人稱念阿彌陀佛名號，念滿一百萬遍後，決定能夠往生到極樂世界。”道綽禪師曾經撿閱到此經。如果能夠七日專心念佛，就能念滿一百萬佛號。因為這個緣故，所以經中多勸導眾生七日精進念佛。

【按】由此聖言量依據，應現代人的根機，東林祖庭每月二次進行十日百萬佛號閉關持念，效果甚佳。願諸有心人，推廣此法，廣利眾生。