憶佛念佛實得道之捷徑

                                                                              來源：大安法師博客  分類：弘法摘錄

【教理行果，乃佛法之綱宗。憶佛念佛，實得道之捷徑。在昔之時，隨修一法，而四者皆備。即今之世，若捨淨土，則果證全無。良以去聖時遙，人根陋劣。匪仗佛力，決難解脫。】

                                          ——《印光法師文鈔》

一代時教，八萬四千法門，它的綱宗要領是四大部分——教、理、行、果。教、理是從教法來說，行、果從根機而言。一般我們會說，這個教是從真如理體流出來的十二分教，這就由理生出教。由這個教，依十二分教來修行，由這個修行來證果。所以我們常常講三種般若：真如理體是實相般若；由實相般若流現出文字般若；由文字般若起行，起觀照般若；由觀照般若證入實相般若。所以教、行、理、果它是一環扣一環，互為因果，這是一切佛法的綱宗。

這個綱宗具體落實在淨土一法當中，它也符合這樣的一個特點，並且它更為殊勝。通途的八萬四千法門，是要靠流出的戒定慧的教法來自力修行的，淨土一法這個六字洪名是從阿彌陀佛的真如理體的願心流現出來的教法，這個教法就是六字洪名。六字洪名號稱是大經王，一切經法當中無與倫比就叫王，它傳達給我們凡夫眾生，來執持名號就是修持妙行，這個妙行就能得到妙果，令我們橫超三界，帶業往生到西方淨土，蒙彌陀願力加持得阿鞞跋致，很快證得一生補處，乃至圓滿佛果。所以在行法上是讓我們憶佛念佛，這是教法，這是行持。就能到西方極樂世界圓滿佛果，它非常快捷，是完全得彌陀願力加持的圓頓之法，所以它是捷徑，是捷徑當中的捷徑，所以常常淨土法門稱為“徑中徑又徑”。

為什麼叫“徑中徑又徑”呢？大乘圓教的法門是捷徑，比如禪宗的，觀音的耳根圓通，也是一超直入如來地。這樣的捷徑跟念佛一法來比，那念佛法門是捷徑當中的捷徑。因為它借助彌陀的願力，能夠一日千里。那麼念佛裏面又有觀想念佛、觀像念佛、實相念佛，在這幾種念佛當中，唯持名一法更為殊勝。念六字洪名，全攝佛功德為自功德，能夠頓然超越三大阿僧祇劫的修行，能夠與觀音勢至把手同行，所以持名一法又是念佛法門當中的捷徑，所以就叫“徑中徑又徑”。

印祖是用他的幾十年修行的經歷，以及通宗通教的這樣的水準，對這有一個決定的判言，所以這兩句話可是很不簡單的。從通途教理的綱宗來看，就直接凸顯出憶佛念佛，它真實是得菩提覺道的捷徑。我們每個人都想走捷徑，就像現在想發財，想學個知識，要速成班。所以這個捷徑就是成佛的速成。這個速是快速的速，是來自法藏菩薩因地,他就有這麼一種悲心，讓一切眾生快速地離開輪回，快速地到我的刹土，快速地破無明，快速地成佛道，所以這是來自彌陀的願力，在果地上就顯現出捷徑這樣的特點。那麼，對一切要了脫生死，圓成自心佛性的修行的人來說，首先要選擇淨土這樣一個最好的法門。 

【弘法報導】2012年秋季弘法行系列報導之六

河南南海禪寺弘法行                                                                                    來源：東林寺網站   分類：弘法摘錄 應河南省汝南縣南海禪寺代住持界承法師的誠摯邀請，東林寺弘法團於9月21日抵達南海禪寺，9月22日至23日進行為期兩天的弘法。這是東林寺弘法團第一次到河南弘法，也是此次秋季弘法行的最後一站，講法題目依舊是《徹悟禪師語錄》。 汝南縣古屬豫州，豫洲為九洲之中，汝南又居豫洲之中，故有“天中”之稱。自春秋戰國時代建制，距今已有2700多年的歷史。 南海禪寺始建于明朝嘉靖年間（西元1545年），歷史上被譽為蔡州“八景之一”。 1994年臺北大香山觀音禪寺住持明乘法師在故鄉出資複建此寺。臺北白聖長老的舍利塔，也建在其中。該寺占地面積1000餘畝，建築結構嚴謹，構思奇妙，氣勢恢宏。寺院由大雄寶殿、觀音殿、文殊殿、普賢殿、天王殿、和平門、鐘鼓樓、世紀和平鐘樓、十二生肖牌坊等一系列蔚為壯觀的建築組成，是目前亞洲最大的佛教道場。大雄寶殿位於該寺正中央， 其建築面積達5200多平方米，高36米，是目前世界上最大的佛教殿堂。殿內供有一尊高17米，重72噸的銅雕鎏金釋迦牟尼佛坐像，也是世界上最大的室內佛像。 9月22日上午，陽光普照，晴空萬里，氣候宜人，界承法師帶領四眾弟子，以一場正式而隆重的迎請儀式，于天王殿前恭迎大安大和尚前往大雄寶殿升座講法，迎請隊伍行進過程中，都有信眾整齊地分列兩旁，夾道恭迎。汝南以外的河南其他地區，很多信眾聞訊紛紛提前趕到，當天與會人數已過千人，宏偉無倫的大殿內濟濟一堂，眾人滿懷歡喜，對此次聞法因緣莫不感到稀有難遭。 迎請儀式結束後，界承法師向與會信眾簡要地介紹了大安大和尚的背景經歷，並代表南海禪寺和大眾向大安大和尚的到來表達了最誠摯的歡迎和感恩之情。大和尚在此次講法中多次深有感慨地勸導大眾要老實念佛，他說，我們所以討論佛言祖語，無非還是歸結到老實念佛上，淨業行人應當唯此唯大，要明白唯有念佛才能自利，也唯有勸他人念佛才能利他，我們能讓自己和更多人往生西方極樂世界，才叫真報佛恩，才叫真做佛事. 講法結束後，大安大和尚還與界承法師互贈了結緣紀念品。至此，東林弘法團此次秋季弘法行圓滿結束。

【弘法報導】2012年秋季弘法行系列報導之四

濟南慈度念佛堂弘法行

                       來源：東林寺網站   分類：弘法摘錄 

應濟南市慈度念佛堂的殷切邀請，東林寺弘法團於9月13日抵達濟南市。晚間，大安大和尚為濟濟一堂的濟南四眾弟子作了一場持續一個半小時的非常精彩的開示。 

與會大眾聞法心情十分熱切，大和尚在開示中提到了建設中的東林大佛，他滿懷深情說，如果有人懷著虔誠的恭敬心，從大佛底下的第一塊臺階一路拜上去，等拜完最後一塊臺階，他一抬頭，首先就是一塊大石壁映入眼簾。我們會在那上面刻上五個大字，這五個字我們不會選別的，選的就是阿彌陀佛對十方眾生說的一句話：回來吧，孩子！當這個人猛地見了這五個大字，頓時他內心的那種激動、感恩和歸命的宗教情懷必定會得到極大的釋放和昇華！ 

話音剛落，滿堂大眾禁不住悲喜交集，齊刷刷地報以最熱烈的掌聲。其中還有不少人邊聽邊垂淚，哽咽聲更是此起彼伏，現場氣氛達到了高潮。開示結束後，大和尚還極其耐心而詳細地解答了在場信眾諸多修行和知見上的疑問。

【音頻】《佛說阿彌陀經》的現代啟示

【大安法師2012年夏季外出弘法行系列法音】

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第一站：廣東惠州西湖大劇院   時間：6月7日 - 6月9日

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大安法師——以四種心念佛必得往生

                  來源：東林寺網站   分類：弘法摘錄 
                                    

正逢佛七期間，大眾怎麼念好這句佛號，才能與阿彌陀佛感應道交，必須深信切願，用至誠懇切的心。這種心具體體現就是徹悟大師所說的四種心：第一是慚愧心，第二是欣慶心，第三是悲痛心，第四是感恩心。
 第一，是慚愧心。對自己無始劫來所造種種惡業，生起大慚愧心。眾生所造惡業無量無邊，由於惡業故，頭出頭沒，被迫輪回，輪回又不斷加重貪嗔癡，形成惡性循環，很少反省；佛教告訴我們，這一切全由自己的念頭引起，要從自己內心找原因；未學佛前我們還自認善人，學佛念佛後，才發現自己念頭散亂，善念微弱，負面的占大多數。覺察自己念念煩惱，通身都是惡業，自力無法斷除，因此我們才會生起極大慚愧心。由這個慚愧心，深刻反悔，生起一種懺悔意識和懺悔的行為，方知唯有通身靠倒，死心塌地依靠佛力才可得度。

    第二，是欣慶心，即欣慰慶倖之心。芸芸眾生，本為追求幸福，然而卻起惑造業，眾苦煎迫，深陷焦慮、恐懼、不安之中。這輩子好不容易得到人身，好不容易學佛，瞭解到了念佛法門，知道念佛法門乃圓頓妙法，信願持名，即可得救，我們這才認知到這期生命只有一個崇高的目標，即回到極樂世界，從凡夫地跳到佛菩薩的境界，因此由衷地產生欣慶之心！

第三，念佛要生悲痛心。念佛法門無比殊勝，功德深廣。有善根福德之人早已得度；而自己無量劫以來，在三界六道輪回當中，不知受了多少冤枉苦，又不斷產生貪嗔癡，不斷迴圈造業。業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道，使我們不能生到佛世，不能聞到正法，不能信受念佛法門，所以輪轉至今，身心煎迫，煩惱不斷，要生起悲痛之心。

    第四，念佛要生起感恩之心。父母恩重如山，念念是他的獨生子女。孩子長大後，養兒方知父母恩，才會生起感恩之心。本師釋迦牟尼佛已來此世界八千返，為救度娑婆世界眾生，無一寸土地不是佛流血之處，佛又為我們宣講了至圓至頓的淨土法門；阿彌陀佛為救度我們這些迷途的孩子發了四十八大願，無央數劫積功累德，圓滿大願，至今已垂手十劫，接引我們；阿彌陀佛又將其光明功德、智慧功德等全部融入佛號，只要我們信願稱名，即可往生極樂，回到大慈悲父的懷抱，永脫輪回。所以，我們要生起感恩之心。

希望大眾在念佛時，聲聲佛號要貫注著慚愧心、欣慶心、悲痛心、感恩心，至誠念佛，感通佛力，感應道交；有阿彌陀佛的光明作為保證，以今生為娑婆世界之最後身，同生西方安樂國。

                     ——2012年春于上海佛教居士林

【音頻】《以四種心念佛必得往生》

【大安法師2012年春季外出弘法行系列法音】

第三站：上海佛教居士林   

時間：2012年3月19日                                                  

正逢佛七期間，大眾怎麼念好這句佛號，才能與阿彌陀佛感應道交，必須深信切願，用至誠懇切的心。這種心具體體現就是徹悟大師所說的四種心：第一是慚愧心，第二是欣慶心，第三是悲痛心，第四是感恩心。

 第一，是慚愧心。對自己無始劫來所造種種惡業，生起大慚愧心。眾生所造惡業無量無邊，由於惡業故，頭出頭沒，被迫輪回，輪回又不斷加重貪嗔癡，形成惡性循環，很少反省；佛教告訴我們，這一切全由自己的念頭引起，要從自己內心找原因；未學佛前我們還自認善人，學佛念佛後，才發現自己念頭散亂，善念微弱，負面的占大多數。覺察自己念念煩惱，通身都是惡業，自力無法斷除，因此我們才會生起極大慚愧心。由這個慚愧心，深刻反悔，生起一種懺悔意識和懺悔的行為，方知唯有通身靠倒，死心塌地依靠佛力才可得度。

        第二，是欣慶心，即欣慰慶倖之心。芸芸眾生，本為追求幸福，然而卻起惑造業，眾苦煎迫，深陷焦慮、恐懼、不安之中。這輩子好不容易得到人身，好不容易學佛，瞭解到了念佛法門，知道念佛法門乃圓頓妙法，信願持名，即可得救，我們這才認知到這期生命只有一個崇高的目標，即回到極樂世界，從凡夫地跳到佛菩薩的境界，因此由衷地產生欣慶之心！

 第三，念佛要生悲痛心。念佛法門無比殊勝，功德深廣。有善根福德之人早已得度；而自己無量劫以來，在三界六道輪回當中，不知受了多少冤枉苦，又不斷產生貪嗔癡，不斷迴圈造業。業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道，使我們不能生到佛世，不能聞到正法，不能信受念佛法門，所以輪轉至今，身心煎迫，煩惱不斷，要生起悲痛之心。

        第四，念佛要生起感恩之心。父母恩重如山，念念是他的獨生子女。孩子長大後，養兒方知父母恩，才會生起感恩之心。本師釋迦牟尼佛已來此世界八千返，為救度娑婆世界眾生，無一寸土地不是佛流血之處，佛又為我們宣講了至圓至頓的淨土法門；阿彌陀佛為救度我們這些迷途的孩子發了四十八大願，無央數劫積功累德，圓滿大願，至今已垂手十劫，接引我們；阿彌陀佛又將其光明功德、智慧功德等全部融入佛號，只要我們信願稱名，即可往生極樂，回到大慈悲父的懷抱，永脫輪回。所以，我們要生起感恩之心。

 希望大眾在念佛時，聲聲佛號要貫注著慚愧心、欣慶心、悲痛心、感恩心，至誠念佛，感通佛力，感應道交；有阿彌陀佛的光明作為保證，以今生為娑婆世界之最後身，同生西方安樂國。

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【弘法報導】2012年春季弘法行系列報導之五

                                            四川樂至報國寺

   報國寺位於四川省樂至縣城東北二十公里的龍門鄉之金龜山，四周青山環抱，依山面水，林木蔥郁，環境清幽。寺院供奉從緬甸迎回大小玉佛二十三尊，在國內寺院中，首屈一指。百歲高僧離欲上人、昌臻法師兩代住持堅持持戒念佛的道風，弘法利生，其舉辦“淨宗弘法人才培訓班”已達十六期，已成為專修專弘淨土法門的清淨道場，被譽為“蜀中淨土”。現任住持隆宣法師承繼道業，持戒精進。 
   大安法師第一次來報國寺弘法是2004年，那時昌臻老法師還健在，而今寺內佛號依舊，故人已到極樂蓮邦；3月24日，大安法師來到寺院後禮拜了老法師的衣缽塔。晚上八點，大安法師為從2005年開始在四川堅持晝夜經行念佛的部分淨業行人及聞訊而來的信眾開示唱念東林佛號應掌握的要點，呼吸的節奏，音階的變化，重音的位置，及每一句觀想之對境：曠野的呼喚、慈悲的救度、人人都是佛、欣喜與感恩；心境由哀到喜。勉勵大眾念念由心、精進修行。

3月25日上午，大安法師為四眾弟子講述了經藕益大師選定的《淨土十要》中《西方合論》中的部分內容。開示的題目是《淨業行人如何遠離惡處及親近善知識》。
    大安法師開示了第九論修持門中的第八科即淨處門、第九科即淨侶們，講解了淨土行人應注意的兩大問題，即修學時應舍諸惡處，依止清淨道友。
    第九門即修持門　包括：一淨悟門。二淨信門。三淨觀門。四淨念門。五淨懺門。六淨願門。七淨戒門。八淨處門。九淨侶門。十不定淨門。
    第八科 淨處門，即尋覓淨處，規避惡處。十大惡處當遠離：繁華喧闐處；歌樓酒肆處；熱焰薰灼處；議論朝事處；故鄉熟地；詩壇文社；譏刺古今處；講無義味道學處；鬥名相，矜小智之處；妄談頓悟，輕視戒律之處。行者若離是諸處，一切道業即當成辦。末法時期，更要依止清淨道場：嚴持戒律，道風淳正，正知正見，遠離喧鬧，不論是非，大眾精進，一心念佛。在符合上述條件的道場修學。
    第九科 淨侶門。善友難逢、淨侶難遇。有善知識，可指點迷津，增強信心，道業易成。風入香林，風有妙香；衣置香篋，衣帶芳馨。是以行道求友者，當嚴別淨穢。一親近山林閒適之友，能止躁妄之心。二親近嚴持戒律之友，能淡諸欲故。三親近智慧廣大之友，能出迷津故。四親近總持文字之友，能決疑難故。五親近寂寞枯槁之友，能恬進取故。六親近謙卑忍辱之友，能銷我慢故。七親近直心忠告之友，能抑諸過故。八親近勇猛精進之友，能速道果故。九親近輕財好施之友，能破大慳故。十親近仁慈覆物，不惜身命之友，能摧人我等執故。若未逢符合以上條件的道友，即當遠離人群，自己獨修：以佛像為導師；以經論為明燈、道路、船筏。生死大海，自可濟渡；往生極樂，自己成辦。
    大安法師還解答了信眾所關心的問題。

【音頻】《淨土十疑論》（全八講）

【大安法師2012年春季外出弘法系列】 

第四站：四川遂寧廣德寺   時間：2012年3月22日-23日

    

         大安法師在廣德寺詳細解釋了十疑論中的後面四疑。

    第七疑 往生彌勒淨土疑。往生彌勒淨土要修上品十善，通過修行眾多的三昧，要深入正定聚，才能夠往生。而極樂淨土是用阿彌陀佛的本願力和光明力，來攝取念佛眾生。往生條件很低。兜率天宮屬於欲界，在那兒修行的諸天退步的很多。那兒環境好，天女極美，這些都是讓修行者增長貪愛五欲的環境，容易被迷惑而不能自拔。所以兜率天不如西方淨土。
    第八疑 眾生造業無量，十念就可往生疑。造罪業的心及所造的業，是從虛妄顛倒的心念所產生的。而念佛的心，從真實之心產生，妙明本覺，緣由無上的菩提心而生，具真實功德即實相功德，念佛之時，善心猛利，以無間心無後心，捨命即生。如千年暗室，一燈則明。

第九疑 西方淨土遙遠，凡夫劣弱難生，是以凡夫的肉眼來看，以凡情的生死心來說的。要知道極樂世界雖然離我們的娑婆世界有十萬億佛刹那麼遠，可是只要眾生的淨業修成的話，臨終時在定的心，就是在淨土受生的心。起心動念之時，就是往生淨土之時。
       極樂世界沒有女人及根缺之人，娑婆世界的女人及盲聾暗啞的人，只要修淨土法門，往生極樂國之後，全是法性生身；並不是女人不能往生。
    第十疑 此疑已非疑，而是闡明修行的方法。決定生西方者，具有二種行，定得生彼。一者厭離行，二者欣願行。言厭離行者，凡夫無始已來為五欲纏縛，輪回五道備受眾苦，不起心厭離五欲，未有出期。為此常觀此身膿血屎尿，一切惡露不淨臭穢，深生厭離，淫欲煩惱漸漸滅少。二明欣願行者，常行念佛三昧，及施戒修等一切善行，悉已回施一切眾生，同生彼國，決定得生。此謂欣願門也。

【音頻】《淨土十疑論》（全八講）

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【音頻】《淨土十疑論》（智者大師 述）

【大安法師2012年春季外出弘法系列】      

 第二站：上海菩提禪寺  (時間：2012年3月17日-18日)      

大安大和尚本次講法的內容為智者大師的《淨土十疑論》。
    法師首先介紹了智者大師造論的背景，作為一代聖人、東土釋迦、天臺宗祖師，其戰勝百萬魔軍，具足聖者的修正功夫，梵僧讚歎。十疑論解答了陳隋時代教界對淨土法門的疑問，十疑統攝一切疑問，是淨土一切論的冠首。疑是眾生與生俱來的煩惱，疑是眾罪之本，遮止佛的光明。信為萬善之源；五根五力，信為第一；佛法大海，惟信能入。往生極樂，信願持名乃為必備條件，這首先要建立堅定信心。淨土法門作為難信之法，如何斷疑生信，生起清淨心，是念佛行人必須面對的問題。智者大師，造這部大論，解決了陳隋時代教界對一句佛號，就能往生淨土的種種疑問；尤其適合末法時代的眾生的根基，使後代億萬的眾生聞之生信，信之發願，從而入於阿彌陀佛的大悲願海，得生安樂國。 

一疑 救度眾生，發菩提心有三要素，即無我智慧、同體大悲、度化眾生的善巧方便。初發心凡夫菩薩雖發心廣大，自度未成，安能救度眾生。要救度眾生，需信願行三業具備，專念阿彌陀佛，往生極樂世界，花開見佛，方可不退轉，乃至證無生法忍，才有無上方便，入娑婆世界及他方國土，顯六神通，行四攝法，廣度有情，同生極樂，方能救度無量眾生。
    二疑 諸佛說法，常依二諦。不壞假名，而說諸法實相。緣起一切法，體性本空。不能執理廢事，也不能執事廢理。唯心淨土，並不是沒有西方極樂世界。清淨莊嚴之佛土，乃是指真心之體遍十方，量周沙界；西方極樂淨土，亦不出自心之外，故曰唯心淨土。念佛之人，慎勿錯解唯心之義，西方淨土，實乃阿彌陀佛發大誓願，無央數劫積功累德所成就。
    三疑 淨土依報疑 一切諸佛土，實皆平等。但眾生根鈍，濁亂者多，若不專系一心一境，三昧難成。專念阿彌陀佛，即是一相三昧。以心專至，得生彼國。因佛性平等，一佛即一切佛，一切佛即一佛。法身無二，故念一佛時，即是念一切佛。偏贊西方淨土，眾生專心一境，易得往生。
    四疑 淨土正報疑 釋迦牟尼佛處處聖教，唯勸眾生，專心偏念阿彌陀佛，求生西方極樂世界。如無量壽經、觀經、往生論等，數十餘部經論文等，殷勤指授，勸生西方，故偏念也。阿彌陀佛別有四十八願，專門接引眾生；佛光專攝念佛行人；恒沙諸佛同證；阿彌陀佛與此世界眾生有特別因緣，佛在娑婆世界發願成佛，末世法滅時，還留無量壽經駐世百年，接引眾生。
    五疑 凡夫帶業往生疑 信佛語，願生淨土，行念佛三昧；乘阿彌陀佛大悲願力，受佛攝持，決定往生。非自力也，而是自他不二，機感相應，即可往生。
    六疑 煩惱眾生，生彼國即得不退。一者阿彌陀佛大悲願力攝持。二者佛光常照，菩提心常進不退。三者水鳥樹林風聲樂響皆說法，故念念不退。四者以菩薩為勝友，外無惡境，內無煩惱。五者壽命永劫。
    由於時間關係，本次大安法師在上海菩提寺只講了了前面的六疑。 

【音頻】《淨土十疑論》（智者大師 述）


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王癡頭往生極樂

                                                                                  分類：弘法摘錄

        清末的時候，有一個很笨的人，笨到什麼程度呢？生活不能自理，他有個老母親給他料理生活。他老母親去世之後，他整個的就沒有辦法，睡在一個破茅棚裏面。大家看到他可憐，給他一點錢，他連錢都算不清楚，一文錢、兩文錢，算不清楚，講話也講不清楚。基本上就是處在一個饑寒交迫，活不下去的情況。

        當時有個道士叫王道人，就憐憫他，可憐他，收留他做弟子，到道觀裏面去。就叫他王癡頭，愚癡啊，愚癡到極點就叫王癡頭，給他這個名字。每天就讓他打掃衛生，到山上砍柴，傳了他一個修行方法，就是念阿彌陀佛。晚上，讓他一支香，一邊拜一邊念。這個王癡頭開始連“南無阿彌陀佛”六個字都念不清楚，念了前面兩個字後面四個字念不清楚，後面兩個字念清楚了，前面四個字念不清楚。就“南無阿彌陀佛”都念不全的，所以經過很長的時間訓練，他把六個字念得像那麼回事了。但是他煩惱重，一念就打瞌睡，就要睡覺。所以他的師父王道人等他睡覺時，就準備一根長竹竿，他要瞌睡了就敲他幾下。“你已經愚癡到這個程度了，你還昏睡，趕緊修行！”就打他。他在師父的逼迫之下，白天幹活，晚上就是磕頭、念佛。就這樣慢慢地、慢慢地他就念。這樣念了三年。三年哪！有一天他師父看到他就想打他，這時候王癡頭發話了，他說：“師父啊，你現在可打不得我了。”他說，“你枯坐了十八年都沒有消息啊，如果你能像我這樣修行，那早到西方去了。”還竟然教訓他師父了。他師父覺得今天怎麼回事啊？第二天，這個王癡頭登上了山上的峰頂，面對西方，合掌，往生了。往生之後火化還燒出了幾顆舍利子。

        這是一個這麼愚鈍的人，他的成就就是愚不可及，他什麼想法都沒有，他就專，就是拜佛念佛，感通阿彌陀佛，他在山頂上合掌面西往生了，比他的師父高出很多。這叫愚不可及啊！

        所以我們念佛，為什麼現在得不到消息，就是心不專，行不勤，這山望著那山高。念念佛又覺得聽說哪個法門好啊，哪個修行方法又能馬上開悟，哪個方法持個咒能夠消很多業障，聽說還能即身成佛，得這個神通，他一聽這些心裏就動搖。今天張三明天李四，帳帳不清，路路不了，所以他就修行幾十年，一頭霧水，沒有消息。我們說，“心專則佛易感，行勤則業易精”，一定要把這個落實到我們的淨業修持裏面，這樣就決定能蒙阿彌陀佛慈悲願力的加持，往生到西方極樂世界，萬修萬人去。

                                      ——摘自大安法師《徹悟禪師語錄-3》

愛蟻常留飯

                                                             來源：大安法師博客  分類：弘法摘錄

“對這些老鼠、麻雀、昆蟲，我們要有憐憫心，要有歡喜心，要有佈施心，它要吃一點,就讓它吃一點。你不要馬上用農藥把它趕死殺絕。不可以的！”  

     如果看到自己的田裏和糧倉裏面，有老鼠麻雀來吃田裏面的穀，吃糧倉裏面的米，我們存什麼心？大家注意啊，古人是多麼的厚道啊！生憐憫心，對這個老鼠麻雀生憐憫心，而且它在這裏吃谷米生歡喜心，這樣就能得福無量啊。

為什麼要生憐憫歡喜心？因為麻雀老鼠它跟我們也是同體的，它吃一點就讓它吃一點啊，古人的田裏面不是說他沒有這些蟲害啊，他也有啊，他會想到我讓這些昆蟲吃一部分，哪怕吃百分之十、百分之三十，我還能收百分之七十嘛。到了現在人類就越來越自私了，看到一些昆蟲、一些麻雀、一些老鼠要吃他的，他就要堅決地要把對方消滅了，就要下老鼠藥了，就要用各種工具了。甚至你看我們中國五十年代還竟然形成一場人民戰爭，大打麻雀的人民戰爭，基本上要把麻雀趕盡殺絕，認為這是害蟲、害鳥。不僅不生憐憫歡喜心，而且要趕盡殺絕，這是一念什麼心？我們想想跟古人的心態行為那相差何止十萬八千里，所以古代的社會能夠幾百年幾千年保持一種穩定、一種國泰民安，到了現在我們災難頻仍，當災難來的時候怨天尤人啊，覺得跟自己無關呐，怎麼能跟自己無關，我們造了多少孽啊，然而我們都意識不到自己造孽，你打了多少麻雀？這不是造孽嗎？

那麼這裏面包括現在的農藥問題，西方人現在都也在反省，這些化學性的殺蟲劑，也首先發生在西方。跟昆蟲展開了一場持久的戰爭，人家昆蟲要吃一點就讓人家吃一點嘛，為什麼你要用敵敵畏啊等等這些，要趕盡殺絕呢？趕盡殺絕最後實際上固然昆蟲被它殺掉了很多，但是昆蟲馬上會有變異性，有耐藥性，有耐藥性人類又加重了毒素，又來噴灑，噴灑，昆蟲又有變異！所以不斷不斷升級，所以那個毒素，噴灑的毒素就越來越多！有時候都用直升飛機大批量的、這個方圓幾百里噴灑。噴灑的結果是什麼？故然你把昆蟲殺滅了很多，但是這個毒素，這個殺蟲劑的毒素也在糧食裏面，也在你的水果裏面，然後這些毒素也被人吃進去了，所以癌症為什麼越來越多啊。最後受損害的還是人類自己！為什麼？因為你沒有把昆蟲，把這些老鼠、麻雀做同體觀，你對他一點仁愛、憐憫歡喜心都沒有，那麼反過來這些昆蟲、這些麻雀、這些老鼠也對人不會有任何的憐憫歡喜心，它也用它的方法來反擊人類，這就叫冤冤相報啊。

    我們看中國歷史上有個例子說，說有一個家裏，那個婦女就喜歡把灶面上的螞蟻，一定要（用）滾燙水把它燙死，這幾十年燙死了很多螞蟻，一點憐憫心都沒有。好！最後出現什麼事情呢？她生了小孩，嬰兒的時候。她放在床上，她出去辦個事，等她辦事回來發現，哇，她的嬰兒的身上，成千上萬的螞蟻就在咬她的兒子，她的兒子就那麼死了，被螞蟻咬死了。這是現報啊！你殺死了很多的螞蟻，螞蟻沒有仇恨嗎？等你不在的時候，把你兒子幹掉！

    所以我們要對這些老鼠、麻雀、昆蟲要有憐憫心，要有歡喜心，要有佈施心，它吃一點就讓它吃一點。你不要馬上，哦，我要用農藥把它趕死殺絕，不可以的！

但是很多居士也在問這個問題，我種西瓜，我種稻子，現在整個這個蟲這麼多，如果我不用這些農藥、殺蟲劑，我就沒收成。他也是面臨二難選擇了。現在確實隨著共業所感，這種蟲是越來越多，好像你不打就沒辦法收成。但有些居士，他非常有慈悲心，但是他要考慮到自己也得要有收成，他就至誠地去念大悲水，哎，管用！你念大悲水，然後用這個水放在噴霧器裏面噴灑，一邊噴灑一邊念南無觀世音菩薩，你可以試試看，至少有一部分居士管用了，能不能管用？就看你的至誠心。

不要傷害任何一個眾生！
 

                   ——摘自大安法師《文昌帝君陰騭文廣義節錄》講記