人都做不好怎麼作佛

                          來源：新浪博客   分類：蓮友分享

佛文（居士）：

         佛講法有五乘：人，天，緣覺，聲聞，菩薩。人天乘只是其中一個層次，這其實並不代表佛法的全部，外道很多都相當於這樣的層次，甚至有些比這個還高。那麼如果認為只有這個就是佛法全部，豈不是把無價之鑽石、寶玉貶為石頭、瓦礫來用嗎？        有個問題要問，有一句話是這麼說的：“人都做不好怎麼作佛？”，請您講講吧。

       

佛楷（居士）：

《法華經》裏，佛講，佛出世真正目的就是一個：令一切眾生入佛知見。不是入菩薩知見，不是入羅漢知見，更不是入六道人天善法知見。

眾生根基不成熟，佛就姑且講小法。《法華經》裏有化城的比喻，就是一群人出外去尋寶，走到半路，人都累得不行，回去也不是，前進也不是。這時很多人就說要返回，可是回去都是毒龍、野獸、沙漠、魑魅魍魎，回去斷無活路。這時首領就用其神力，在前方化現一個大城，說：快往前趕路，前方有一大城，可以歇息，能得安穩。於是這群人振奮精神，繼續向前，果然前面真的有一個大城。歇息完了，  第二天首領對大眾說：我們繼續趕路，寶處就在前方，昨夜大城是我所化現，說完果真大城不見。

佛也是如此。佛目的是讓眾生都找到真正的成佛之寶。可是，聖道悠遠，很多人不堪其行，佛為鼓勵前進，於是講人乘 、天乘、羅漢乘 、緣覺乘、菩薩乘，讓人一步步看得到希望，策勵前進。這是佛的慈悲。對於求出輪回的根機來講，人天乘就是化城，目的在於引導入羅漢道；對於發大心、成菩薩的根機講，羅漢就是化城，目的在於引入菩薩聖道；對於成佛的根機講，菩薩即是化城；對於淨土法門講，聖道就是化城。 

佛的目的，在於一步步使眾生根機成熟，最後行者疲極，“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處 ”。原來成佛有異方便，有那麼簡單容易的方法。不過，沒有這樣地轉圈圈，眾生就是不能啟信。佛的慈悲在此。所以，善導大師說：釋迦如來，實是慈悲父母，種種方便，發起我等無上信心。這就是祖師手眼，一眼就看到釋迦本懷。 

“成人就是成佛“，這其實是鼓勵人在人天乘上努力精進，好像那個智慧的長者，說前方不遠處就有大城，可以安樂歇息。

  南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！

【東林大佛】2011年10月大佛工地剪影

                                                          來源:大佛工地    作者:恒順眾生

          供養10月份大佛工地形象照片予十方信眾。

             東林淨土苑山門牌坊

            天王殿

              三聖殿

             大雄寶殿

           信願路

            鐘樓

            鼓樓

            接引橋

            極樂路

             佛像貼金

             寶蓋安裝

             大佛台裝飾

             大佛台遊廊

            停車場

             淨土文化街

            中軸線鳥瞰

具體達到什麼程度，才能算是深信切願

                                                                                   來源：大安法師博客   分類：法師開示

居士：在日常忙碌的工作、生活和種種牽掛的影響下，我們這些為生活“窮忙活”的人，念佛的信願要具體達到什麼程度，才能算是深信切願？請慈悲開示。

法師：深信切願達到什麼程度，它不是一個量化的問題，是你的心理上感覺的問題。

你剛才提到忙碌的生活，是個“窮忙活的人”。你知道自己“窮忙活”，這就有點厭離的萌芽了。

三界火宅，是苦海，是牢獄，是茅坑，不容一刻的停留。感受到了世間的種種苦，進而真切地認同這五欲的世間無可貪戀，那麼這世間的苦難就成就了你的厭離心。厭離心生起了，欣求心就懇切了。厭離娑婆、欣求極樂的心一懇切下來，這就是你的切願了，而這個切願，是以你的深信作為依託的。你的深信切願一生起，就會自然努力精進地念佛。深信、切願、持名，往生的資糧就具足了。所以娑婆世間眾生以八苦為師，以逆境為師，藉煩惱為菩提，成就信願行。

所有的煩惱，我們只要用智慧觀照它，用正確的觀念去領納、接受它，它都是我們修行的財富。就好像污泥濁水，用好了，正好是滋長蓮花的養料。越是污泥濁水，它的養分越大，蓮花開得越好。所以有人說，水漲船高，冰大水大。你的煩惱重，那你的菩提覺性也會高；世間越苦難，我們求解脫的渴望也會越懇切，這些都是非常辯證的。

        所以我們要常常觀照世間的種種苦，生起深切的厭離心；觀想極樂世界的種種莊嚴，生起懇切的欣求心。深信、切願、持名，就能脫離苦海，往生極樂。

大安法師：無量劫來稀有難逢的一時

                 來源：學佛網       分類：蓮友分享

今生有幸，我們聞到了釋迦的遺教，聽聞到念佛法門，又了解到阿彌陀佛像慈母一樣，十劫以來無量劫以來都憶念著我這個苦難的子女。這就好像在這種旅途潦倒、憔悴的時候，忽然接到了一封家書，是母親寄來的，要我們趕快回去。這時候他在外面已經歷經無數的滄桑和心酸了，這時候對外面的世界他不再感覺到是精彩幸福了，他覺得是苦難重重了。他又了解到故鄉的美好，這時候終於他的這一念就轉化過來了，浪子終於回頭了。這一回頭也就思念他的母親了，母親早已在思念我們，只要憶念思念母親就感應道交。

這就是無量劫以來稀有難逢之一時，是我們苦難的浪子得救的一時，是阿彌陀佛內心歡喜的一時，是和彌陀慈母相見的一時。所以我們念佛行人要有這份如子憶母的情懷，歸投到彌陀慈母的懷抱。我們就解脫一切苦難，我們就得到一切快樂，我們最終就能得到大乘的涅槃了。阿彌陀佛無量劫積累的財富就無條件地恩賜給我們了。我們這個窮子當下就驟然大富了，一到西方淨土就是阿鞞跋致了。你看這是多麼多麼不可思議的事情啊！卻竟能被我們碰上了，那真是快樂無有極了！

  

一切恐懼，為作大安

                                                           來源：大安法師博客   分類： 淨宗法語

        

         願我作佛，齊聖法王。過度生死，靡不解脫。

         佈施調意，戒忍精進。如是三昧，智慧為上。

         吾誓得佛，普行此願。一切恐懼，為作大安。

      ——《佛說無量壽經》

   

譯 文： 

     願我成就佛果時，與世自在王佛功德齊等無二。

     越過度脫生死急流，解脫一切煩惱系縛。

     行大佈施對治慳貪，奉持戒律、忍辱、精進。

     安住禪定三昧，般若智慧最為珍貴。

  我誓願成就佛道時，普遍平等地行持如此大願。

  在眾生一切恐懼中，作大安隱、大安樂的慰藉。

【按】 

這是法藏比丘讚歎佛德時所發的菩提大願，一切恐懼，為作大安，乃四十八願之眼目。

修淨土的重點在修孝道嗎？

                                            来源：大安法师博客   分类： 法师答疑

居士： 

    我是一名修淨土的佛子，可是弟子覺得修淨土著重在孝道，淨業三福也教給我們修行的規範，是否對呢？更深入一點講，《地藏菩薩本願經》是講孝敬的，是不是可以作為淨土助修的經典，如果不違背淨土教義，法師是否有意詳細講解此經？ 

法師： 

    修淨業，重點在什麼地方？你把重點搞錯了，重點不是在孝道，重點是在信願。淨業三福，它是屬於助修、助行，而正行、往生的正因是信願持名，只要稍微瞭解一下淨土的經典和祖師的思想，就可以知道這一點，而這也是我們不斷在強調的。

    中國的儒家文化也講孝道，一部 《孝經》也是講得很好。但一部《孝經》，它能夠讓我們了生脫死嗎？那是不可以的。但是孝道確實是我們做人的很重要的內容。淨業行人也要做到孝順，以孝道的精神回向往生西方，它也能夠增上往生的品位，但是它絕對不是往生的重點。同樣的道理，《地藏菩薩本願經》是一部可以作為我們助行的一部經，而不是正行。正行的經就是淨土五經，加上一部論。

作為助修，我們要學習地藏菩薩那種慈悲心，他由對今生的父母的孝心，擴大到對多生多劫、所有的父母眾生，乃至所有地獄的眾生都是他多生多劫的父母，所以發度盡地獄眾生的宏誓大願。那麼我們念佛也要發這個大願了，我們往生西方世界之後，也要把阿鼻地獄的眾生都度盡，因為那些地獄眾生都是我們的父母。只是我們現在不能到地獄裏面去，現在還沒有這種能力。現在到了地獄裏面，就和他們一樣受地獄苦報了。所以一定要先往生西方極樂世界，才能到地獄裏面去。就好像我們在這世間，關到監獄裏面去，帶上鐐銬，不得自由；如果我們是一個探望監獄的人去呢，那就自由了，所以要以自由人的身份去，就是最佳的選擇。那麼要獲得在這三界往來、遊戲煩惱稠林生死苦海的身份，就要到西方極樂世界得阿鞞跋致，得了阿鞞跋致就得到了“探監人”的身份，就能夠自由了。

棄國捐王，行作沙門

                                                              來源：大安法師博客   分類：淨宗法語

  

   乃往過去久遠無量不可思議無央數劫，錠光如來興出於世，教化度脫無量眾生，皆令得道，乃取滅度。次有如來，名曰光遠，……如此諸佛，皆悉已過，爾時，次有佛，名世自在王如來。時有國王，聞佛說法，心懷悅豫，尋發無上正真道意。棄國捐王，行作沙門^①，號曰法藏。高才勇哲，與世超異。詣世自在王如來所，稽首佛足，右繞三匝^②，長跪合掌，以偈贊佛已，而白佛言：唯然世尊！我發無上正覺之心，願佛為我廣宣經法，我當修行，攝取佛國清淨莊嚴無量妙土。令我於世，速成正覺，拔諸生死勤苦之本。

             ——《佛說無量壽經》

注 釋：

  ①沙門：意譯勤息，為出家者之總稱。亦指剃除鬚髮，止息諸惡，善調身心，勤行諸善，旨在出離生死，證涅槃佛果的出家修道者。

  ②右繞三匝：右繞是表示禮敬的行道方式，三匝表身口意三業。

譯 文： 

乃往過去久遠無量不可思議無央數劫，錠光如來（即燃燈佛）興出於世間，教化度脫無量眾生，皆令獲證道果。度化眾生的機緣完畢，乃取涅槃。次有如來，名號為光遠佛（中間次第有五十三尊佛，茲略—注）……。如上五十三尊古佛，皆悉出興於世間，度化眾生，皆悉已過去。那時有一尊佛示現於世間，名世自在王如來。當時有一大國王，聽聞世自在王如來說法，心開意解，法喜充滿，發起無上菩提心。隨即捨棄國土與王位，離俗出家，成為沙門，名叫法藏比丘。法藏比丘才能過人，勇猛精進，心明智朗，非世間常人所能企及。他到世自在王如來處，五體投地，頂禮佛足，右繞三匝，長跪合掌，以偈頌讚歎佛的功德後，向佛稟白：“唯然，世尊！我已發無上菩提心，希望佛為我廣為宣說經典法要，我當信奉，如法修行，攝取十方佛國清淨莊嚴無量妙土的精華，用以速成超勝的淨土。令我在世間快速圓成佛果，教化眾生，使其出離生死系累，拔除種種勤苦的根本。”

 【按】 

追溯阿彌陀佛因地，一則表明阿彌陀佛乃以大國王出家的菩薩比丘，是歷史人物，非神話臆造。二則表明阿彌陀佛於娑婆世界出家、發願、成道。故與娑婆世界眾生最有法緣。而五十三尊古佛在本土的應化，足證娑婆眾生佛緣善根源遠流長。