東林寺2011年冬季21天精進佛七（二）

                                                              來源:東林寺網路部    作者:慧海居士

東林祖庭2011年冬季21天精進佛七法會自11月24日灑淨起七以來已經進入第十四天了，近半月來，淨業行人黎明即起，持佛名號，經行不怠，每日經行念佛時間均超過12個小時。從全國各地及海外前來參與本次冬季21日精進佛七的人數達到了歷年之最，據東林居士護法團負責人王菲居士說：前來祖庭參與佛七法會掛單高峰期時人數達到2970人，許多人放下手頭工作與世間俗務前來祖庭經行念佛，待第一個佛七結束後再返回工作崗位，目前經行人數尚在1800人左右。

2011年12月2日（農曆十一月初八），是東林祖庭每月授予善男子善女人三皈五戒的日子，大安法師于中午11:30分在東林香光大講堂升座，為800餘人傳授三皈五戒。儀式完畢，800余人正式成為佛門俗家弟子（優婆塞優婆夷）。 

12月6日晚6:30，大安法師升座東林香光大講堂為淨業大眾廣播開示中國淨土宗第十三祖印光大師的《一函遍複》，這是繼12月3日省庵大師《勸修淨土詩》講述完成之後繼續講解的重要內容。《一函遍複》系印光大師在民國二十一年（1932年）就淨土修學、處世為人等問題為信眾作統一回復的一份書信。法師每晚6:30為大眾分段分節開示其中所包含的重要意義和內容，大眾傾聽法師開示後獲益良多。晚7時，法師開示結束，大眾起立禮佛並禮敬法師後開始經行。

一天的經行生活開始了，韋提希居士樓一片靜謐

乾淨整潔的居士寢室

黎明後的東林香光大講堂

新五觀堂內淨業大眾在用早齋

           12月2日（農曆十一月初八）中午11:30分，大安法師升座香光大講堂為求受三皈五戒的善男子善女人授三皈五戒

大眾正受三皈五戒

12月6日晚6:30，法師在香光大講堂升座為大眾廣播開示印光大師《一函遍複》

淨業大眾傾聽法師廣播開示

法師開示已畢：東林香光大講堂、大雄寶殿、白蓮舊社念佛堂淨業大眾開始經行

都攝六根，淨念相繼

                                                                                      來源：大安法師博客   分類：淨宗法語

大勢至法王子，與其同倫^①五十二菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我憶往昔恒河沙劫，有佛出世，名無量光。十二如來，相繼一劫。其最後佛，名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一專為憶，一人專忘。如是二人，若逢不逢，或見非見。二人相憶，二憶念深，如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。十方如來，憐念眾生，如母憶子。若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子曆生，不相違遠。若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠。不假方便，自得心開。如染香人，身有香氣。此則名曰香光莊嚴。我本因地，以念佛心，入無生忍。今於此界，攝念佛人，歸於淨土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地^②，斯為第一。  

 ——《大佛頂首楞嚴經》

注 釋：

  ①同倫：倫，相等意。謂志同道合者。

  ②三摩地：意謂等持。離開掉舉為等，心不散亂為持。 

譯文： 

    大勢至法王子，與五十二位同行同志諸菩薩，即從座席而起，稽首頂禮佛足後，向世尊稟白：“我回憶往昔曠大久遠恒河沙劫前，有一尊佛出興於世，號無量光佛。共有十二尊如來在此一劫中相繼出興於世。最後一尊佛，名為超日月光如來。彼超日月光佛傳授我念佛三昧的修持方法。譬如親友二人，一方專心恒常地憶念對方，一人專門忘懷對方。這樣二人，若對面相逢，專心憶念者了知，而專門忘懷者不識。專心憶念者可看見那人，而專門忘懷者渾然不見。如果專門忘懷者一念回光，也起心憶念親友，那麼二人互相憶念，立時得以溝通互應。如此互相憶念一天天加深，今生或能相見，乃至他生盡未來際，都能如同形體與影子一樣，不相乖違離異。

    十方如來，憐念眾生，就如同慈母憶念兒子。倘若兒子背棄母親而逃跑，慈母縱然恒常憶念，又能起到什麼作用呢？倘若浪子一念幡然醒悟，也來憶念慈母，如同慈母憶念他一樣，這樣母子天性相關，經歷多劫也不會違背疏遠。若眾生心中憶佛念佛，或現世或當來，必定能見到阿彌陀佛，離佛不再遙遠。念佛法門無須借助觀想、參究等方便，一門深入，自然心開意解。好比從事染香工作的人，身體服裝自然薰染香氣。托彼名號，自然顯發行人自性本具的戒定真香與智慧光明，這就叫做香光莊嚴。我自己在因地修行時，以念佛心，契入無生法忍。而今在此娑婆世界，專門攝取念佛人回歸淨土。世尊敕問契入圓通的方法，我對各種修行方法並無分別選擇，只是把眼耳鼻舌意六根都統攝於佛號，令佛號的淨念相繼不斷，獲得定慧等持之三摩地，這念佛一法最為第一。”

【按】 

 勢至圓通章是為念佛最妙開示，以如子憶母的心態執持名號，都攝六根，念念相攝，便可獲致現前當來必定見佛的效用。楞嚴經二十五圓通中，觀音耳根圓通被明選，勢至根大圓通被暗選，二者互為表裏，相得益彰。 

五濁惡世（一）

                                                                    來源：大安法師博客   分類：弘法摘錄

 這五濁惡世實際上是讓我們要觀察我們所處的生存環境和我們內心的這種真實的相狀，由此來產生自知之明，來選擇好一種法門，來有負責地面對我們生命求解脫的這種大事因緣，這都要認知清楚。

 首先我們來看劫濁。在成、住、壞、空這四大劫裏面，有增劫有減劫，一般劫濁是出現在減劫的。從人壽八萬歲每一百年減一歲這樣的次第過程當中，那麼到了人壽二萬歲的時候就開始進入劫濁。人壽平均二萬歲是迦葉佛時的情況。在二萬歲之前，眾生的善根深厚，智慧猛利，心地清淨，福報厚重，所以一般他不會造五逆十惡；到了人壽二萬歲之時，就開始一些濁染之法，“濁”就是污穢的、濁惡的法，就開始出現了；到了人壽平均一百歲的時候，就是釋迦牟尼佛降生在這個世間的時候，這個時空態的濁——五濁的情況，站在一個界外的客觀的立場來看，就已經是深厚得不得了啦，就已經是眾生在那裏遭受劇苦了。所以才引得釋迦牟尼佛因地發了大悲的五百大願，發願要在這個人壽百歲的時候示現八相成道，拯救那些煩惱厚重、經受種種劇苦的眾生。現在我們又距離釋迦牟尼佛滅度已經三千年了，我們現在這個五濁的情況又比三千年前的情況又熾盛厚重了太多，所以我們現在的眾生就更苦。我們處在這個劇苦當中竟然還不感覺到苦，這就是娑婆世界眾生的特點，叫堪忍。呆得太久了他都意識不到，就好像茅坑裏的蛆它呆得太久了，它不以為那裏臭，而且還以為那裏很香美、很滋潤。所以我們一定要擺脫一個小我的知見，站在一個客觀的角度來反省我們這個五濁惡世，讓我們從內心生起一種出離心來。你不對這個五濁有一個深刻的瞭解，你對念佛法門很難產生信心。

 這個劫濁就是各種濁法聚會的時候，劫濁它是一個時間的概念，沒有它的體性，只不過是把其他的濁法聚集在這個地方。比如說現在這個時代，見濁聚在這個時代，各種邪知邪見、各種哲學學說、各種所謂的科學理論、各種所謂的東西都在這裏，搞得我們莫衷一是，令我們難以產生正知正見。由於這個知見的濁惡，這個時代的眾生的煩惱又很重，貪欲又很重，相互競爭，不擇手段，由這個就感得我們的身體的這個陋劣、我們心理的障礙，各種抑鬱症啊，失眠啊，等等都出來了；由於我們貪嗔癡非常的厚重，所以感得天災人禍頻來，地震啦，海嘯哇，冰雹哇，酸雨呀，戰爭啦，種族仇視啊，等等，都集中在這個時代。所以我們每天看天天新聞，打開報紙感受周邊的情況，感覺到越來越沒有安全感。在這個濁法聚會的時候，實際上我們每個人都有一份責任的。

 處在這個劫濁的時候，我們也一定被這個劫濁的時代的特點所局限，被這個劫濁——這個時空態的苦難所逼惱。當整個生態被破壞的時候，北極的雪融化之後，這個海平面升高，你住在海邊的人你不就受到了逼惱嗎？到哪兒去移民呢？大家肆無忌憚地去享受，整個的海水也被污染，各種水都被污染了，我們吃點飯喝點水都是不安全的——“飲苦食毒”的。所以你在這個時代，你就擺脫不了這個共業的苦難。那麼你要在這個時代，還要去修行佛法，還要去了生脫死，你找什麼方法？你怎麼解決這個劫濁給我們的逼惱？我們瞭解這個劫濁的時代是這樣的苦難深重，我們要解決這個生死問題，唯有靠淨土帶業往生、帶業橫超的這樣方法，才能夠在劫濁當中出去啊！否則你靠任何的法門都出不去啊！我們有時看三維電影啊，說山崩地裂的時候，這時候只有那架直升飛機來了，直升飛機伸下一條繩子，他在關鍵時刻抓了直升飛機的繩子他就走了。如果他不走，山崩地裂全都完了。所以大家要認識到這個劫濁的這種逼迫性、這種危機感，唯有靠“南無阿彌陀佛”帶業橫出直行，他才能夠度脫。 

                     -----2008年11月8日大安法師講于新加坡佛教居士林

彌陀攝取 真實不虛

                                                            作者：吉林 吾秀   來源：弘願寺網站

第一次去海城蓮花寺就遇到身患癌症的楊師兄。一年以前，楊師兄是一個吃喝玩樂的世間之人，身體好好的，哪里會信佛念佛呢？他的愛人是一個淳樸簡單的女人，有一天問西柳念佛堂的肖師兄：“上你們那裏念佛要錢嗎？我整天沒啥事，要是不要錢，我也想去。”就這樣這個簡單的女人走進念佛的隊伍。偶爾勸勸楊師兄念佛，他當然不信，後來她再也沒有說，只是交給佛吧，每天念佛回向，希望愛人能早日信佛念佛。

後來楊師兄就被檢查出了癌症，剛開始也沒有念佛，一陣治療之後，就是聽醫生的安排回家等待死亡了。

有一天他閑著沒事就偷偷地走到念佛堂，也想去聽一聽老婆天天念佛到底是怎麼回事。這一天正好是大年初一，結果就這樣與南無阿彌陀佛結下了千絲萬縷的緣分。

念佛堂裏所有師兄們開始去楊師兄家裏，給予各方面的幫助，甚至洗衣做飯買菜，幫助病人，在物質上都給予充分的幫助，楊師兄開始念佛了。

在這一年的時間裏，西柳蓮友們無私的愛給了這一家人無限的溫暖，他們像媽媽、像姐姐一樣關心疼愛著楊師兄，讓他在念佛的路上，深切的感受著蓮友的關懷。

楊師兄什麼修持也沒有，只是那樣子隨緣地念著南無阿彌陀佛，因為身患重病，對教理也不通達，只是簡單的知道念佛往生，甚至對以往自己所造的業都升不起懺悔和慚愧之心。

當我第一次見到他時，話語不多，只是願意往生極樂世界，而且深信不疑。後來在他自己寫的生活日誌中，我深切的體會到了，他的心已經飛往極樂世界了，只是那樣安心的認賬，承受著痛苦而已。

在患病的後期，楊師兄已經靠打嗎啡來堅持了，但他沒有苦，臉上平靜的表情告訴每一個人，他沒有一絲怨恨，沒有一絲不滿，只是等待著那幸福時刻的降臨。

楊師兄在患病期間嗎啡打了801針，最後醫生都感到簡直太不可思議了，說很多人就打幾隻或者幾十隻就死掉了，而一個奄奄一息的病人居然33天不吃不喝，靠毒藥生活了一年多，就是毒藥也給毒死了，而他竟然一直活著。蓮友們每天晚上都在他的家裏念佛，陪著他一起在彌陀老爸溫暖的懷抱裏，他從沒表現過絲毫的痛苦，就是那張臉，充滿著我從來沒有見過的淡然和安靜。

第二次去看他的時候，他也只是躺在床上，不管大家是否來探訪和鼓勵安慰，他的臉上看不到感謝，看不到感動，看不到痛苦，只是淡然的安靜的和大家一起念這句南無阿彌陀佛。

這一年的過程，尤其在病中最後的日子裏，大家也以為他沒有放下，但是後來大家感受到，通過楊師兄這段和我們相依相陪的日子，讓我們所有蓮友親如一家，讓我們目睹著生離死別這真實的一幕，看到了娑婆世界苦不堪言的折磨。

一個月前，肖老師兄就安排蓮友輪流看護著，陪著他念佛，可是一直沒有往生的跡象，但大家心裏不急，知道是業報之身還沒結束，必須要走一段痛苦的日子，阿彌陀佛會知道什麼時候來接他的。正好就這樣陪護著，一邊念佛，娑婆的日子本來就是念佛的生活。

有一天楊師兄感覺自己渾身熱啊，不停的吃冰；有時候他也痛苦的學著驢的叫聲，滿臉猙獰；有一次他咧開的嘴的表情更像是他親手勒死的一條狗，種種怨親也是相繼而來啊，但不管遇到什麼情況，大家都是安心的念佛，把遇到的一切情況交給阿彌陀佛。有一天在道場，睡夢中他呼喊著起來，分明聽到耳邊大喊“快點救我的命啊! ”起來一看啥也沒有，又躺下了，又是大喊“快救我的命啊！”於是他問“你們在哪里啊？”告訴他“我們在某個角落裏，馬上就要死掉了。”原來是孩子來點了蚊香，順著牆角一找，有兩隻蜘蛛、一個小蟑螂，一個另類的小蟲子，正昏迷的躺在角落裏呢。於是道場裏的師兄馬上起來給舉辦了一場小法會，最後在念佛的時候，就看見這幾個小生命啊，從牆角裏一個個走了出來。

類似于這樣的眾生來臨的感應還有很多，不能一一列舉了。只是不管遇到什麼，我們的蓮友就是用一句南無阿彌陀佛來應對。

那一晚，他用眼睛盯著眼前的阿彌陀佛接引像，呼吸稍稍有些困難，陪在一旁的牛師兄就陪著他一直念佛，從六字到四字，只一瞬間，楊師兄的兩隻手伸了出來，似乎像個孩子一樣投奔媽媽的懷抱裏，那樣定格於他在這個世界的最後一瞬。

當八小時念佛後，大家把他的身子從側面翻回時，那臉上是洋溢著怎樣的笑容啊，開始略微睜開的眼也閉得安詳而甜蜜，那種笑是活著的時候從來沒有見過的幸福的笑。

後來的蓮友說，當電話通知他們前來助念時，老遠就看見屋子裏的光根本是他們從來沒有看見的明亮，簡直是被光籠罩在一片光明裏，而且聽到裏面念佛的聲音，絕不是僅僅兩個人，而是齊聲的無數的聲音大聲的稱念南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！

後來他愛人跟我說，八小時後助念之後，起來好幾次，身體柔軟的從來沒有見過的。因為他往生時已經瘦的只剩一身的骨頭了，可就是那麼柔軟。那腿啊，怎麼盤都行。他愛人也說，當時她一點痛苦也沒有，只是幸福的念著佛，越念越有勁，心裏特別舒暢。

楊師兄用一年的時間給大家上演了生命中最後這場戲。一個平日裏吃喝玩樂，甚至殺過豬，宰過狗，只是在患病的時候遇到了南無阿彌陀佛，就成了極樂世界的嘉賓，就這樣成了一尊未來的佛。

身體火化之後，大家根本沒想過什麼，可真的居然在骨灰之中發現了那麼多的舍利！念佛堂裏第一個往生的人，並不是看著善根極好的老實念佛人，而是這樣一個甚至散散漫漫的念佛人，楊師兄的舍利已經放在蓮花寺的塔下。所以他們由衷的說“彌陀的救度，真實不虛啊！”

只要稱念南無阿彌陀佛，定得往生極樂世界。所以西柳蓮友這一次更加對彌陀救度之法充滿著深切的感恩，這樣的實證更堅定了今生念佛的信心。
                                 （西柳眾蓮友口述   吾秀整理）

他的佛念得有多少？他有什麼修持？他懂得多少仰憑佛力？他哪里有什麼清淨心？他哪里會一心不亂？他已經沒有機會做個好人了，他統統都沒有的，只是在生命的最後時刻知道了念佛就能往生極樂世界，於是在內心裏就把這當做了生命中的一顆稻草，就想著去那個美麗的地方。

商丘開信偽的啟示

                       來源：荷花世界的新浪博客    分類：弘法摘錄        

大安法師開示：

    如果真的有至誠心的話，那各種不可思議的神妙都會出來。
    我可以先跟大家講一個公案，這是出自中國的一部很奇特的一本書《列子》，它裏面講一個什麼公案呢？商丘開信偽。商丘開這個人相信不真實的東西的結果，在春秋戰國時期，晉國有一位很高貴的家族叫範氏家族，范子華，他很得晉國國君的寵信，權傾一時，然而他作為一個高貴的家族呢，他也有養士之風，有些食客，當時有兩個他的上客，一個叫禾生，一個叫子伯，他們出外辦事的時候，來到一個鄉村，就住在一個農民家裏，這個農民就叫商丘開。住在那裏時候，他們兩個人就在屋子裏面談他主人，就是范子華的權勢，他們正在講的時候，這個商丘開躲在那個外面的牆根在偷聽，兩個人就說這個子華的名望和權勢，能夠使存者亡，亡者存，富者貧，貧者富，他有這個能力，想要你死，你就得死，你活得不順利的，他看中了，馬上就是高官厚祿，使富裕的人能夠貧窮，使貧窮的人能夠富裕，說子華的權勢有這種能耐。
    這個商丘開在外面聽了，他心裏就咚咚咚相信了，你看看，他一生都饑寒交迫，突然還有這麼一個人，他就想到他要投奔他，他能使貧者富嘛，我就想富嘛，所以他把那一點小小的田地賣掉了，還借了錢，就投奔到子華這兒來了，子華那些食客、養士都是那些貴族家庭的子弟，所以他一去，年老力弱，長相又黑黑的，衣服襤褸，大家都瞧不起他，甚至跟他開玩笑，就是嘲弄他，奚落他。
    有一天，這些食客就去春遊，正好有一個高臺，很高的臺，其中有個人給他設了一個圈套，說誰能從這高臺上跳下去，就能夠賞他一百兩金子，那麼高的幾十米高的東西，誰敢跳啊，但是旁邊人就捉弄他，故意說我跳我跳，都想得一百金，實際上誰也不跳，這個商丘開也就信以為真，他老老實實說，有一百金子那我來跳，大家就說好好好，我們就把這個機會讓給你了，他真的就從高臺上就往下跳，這一跳呢，你看他就像小鳥一樣的落地，沒有任何的損傷，身體沒有任何的損傷，那這種事情大家開始以為是偶然的，也就沒有太在意。
    那過了一段時間，這些人又戲弄他，就走在一條河旁邊，河岸上，大家就說，河對岸有個山洞，那個山洞裏面有寶珠，實際上沒有的事，大家開玩笑，旁邊人說哎呀那我去我去，這個商丘開他撲通一下，他先去，他真的就游過去了，遊過去還真的遊過來，還真有寶珠帶回來了，這是第二樁事情，大家這時候就覺得奇怪，大家都不知道那裏是不是有山洞，山洞裏面有什麼東西，大家都是覺得沒有的事，還真的他找到了，這第二樁事情。 

    第三樁事情呢，忽然有一天子華家裏起火了，那裏有很多倉庫，有很多財產，這時候子華就跟這些食客說，誰能夠從火裏面把那些財物救出來，這個財物就賞給他，誰也不敢去，烈火熊熊，但是這個商丘開聽說裏面有金銀財寶，而且能夠賞給他，他自己就沖進火海，沖進火海來來去去幾趟，運了不少東西出來，自己一點問題都沒有，這個事情一來，這些食客趕緊就對他鞠躬作揖，甚至給他下跪，說你原來是有道之人，你原來還裝得什麼都不懂，你能不能給我傳道啊？說他是有道之人，這一說呢，這個商丘開他就說了，他也很老實的一個人，一個農民嘛，他說我沒有道啊，我甚至我當時的心是怎麼狀態我也不知道啊，一概不知，但是他倒是說，我就是由於聽了兩位上客說子華主人是有這樣的權勢，我就很相信，很相信來了之後，我就唯恐自己這個誠心不到那個位上，我的行為不及那個至誠的程度，所以碰到任何事情我都沒有想到他是什麼東西，都是沒有利害相關的這樣的心，只是一心一意真誠而已，所以才是這個結果，今天我聽你們說原來跳高台是會傷害生命的，水也會淹死人的，哎呀，我這一聽才害怕了，水火無情，這哪能開玩笑啊，他現在是害怕了，他當時只是唯恐自己的真誠心不夠而已，一心一意去做這樁事情，這一說，這些食客就明白道理了，以後這些人，那些很傲慢的人，見到一個哪怕是農夫、清潔工都不敢輕慢，趕緊下車，要作揖的。
 　 那這樁事情被宰我，就是孔子的學生聽到了，他就問孔子，把這樁事情向孔子作彙報，請問這到底是怎麼回事？孔子有一段話，是非常精闢了，這只有聖人才能夠概述的出來，孔子就對宰我說，他說，你知道不知道啊，這個至誠之人啊，就是誠到了極點之人，他就可以感物，可以動天地，感鬼神，在六合之內沒有違逆的事情，都能夠動天地，感鬼神，何況一點水火的危險怎麼會傷害他呢。進一步，孔子說，商丘開信偽，他相信的是一個不真實的東西，然而這個相信不真的東西還反而出現了，沒有違逆他的心意，這就妙了。 

    相信不真實的東西都出現了那個東西，那麼現在，孔子說，現在你向我求學，你我之間都是真誠的，是雙方面真誠的，哪能不成功呢。商丘開還是單方面誠心，他都能出現這個結果。
    從中我們來體會，為什麼淨土法門需要至誠心。因為阿彌陀佛在不可思議無量劫以前，用五大劫的時間從他的真誠心裏面發出了四十八大願，又無央數劫用他的真實心來圓滿這個大願，成佛之後又用他的真誠心，揭開了廣度眾生的序幕。阿彌陀佛對境已經很真誠了，現在就看我們是不是真誠了。
    阿彌陀佛真誠地接引我們往生西方極樂世界，我們有真誠求往生的心，這兩個誠心一對應，就像磁場吸針一樣的，任運的吸攝過去，哪能不往生呢？
                            ------摘自大安法師《觀經四貼疏九品往生章》講記

宰相張商英求生安養

                                                                  來源：大安法師博客    分類： 淨宗法語

原 文

自歎身居相位，意樂空門。思此世界五濁亂心，眾惡雜性，無正觀力，無了因力，本性彌陀，唯心淨土，不能悟達。謹遵釋迦世尊金口之教，專念西方極樂世界阿彌陀佛，求彼世尊大願大力加被攝受，待報滿時，往生極樂，猶如順水乘舟，不勞自力而到矣。 

                                      ——張商英 引自《角虎集》 

撰 者

    張商英（1043—1121），宋代居士，進士出身，曆官宋相，位極人臣。早年辟佛，後讀《維摩經》遂深信佛法，參禪問道東林常總禪師，印證于兜率從悅禪師。後篤信淨土，護持三寶。 

譯 文

    自歎身居宰相之位，心中好樂佛法。思惟這個世界，五濁（劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁）令心散亂，眾多惡業昏雜心性，致使無正因觀力，無了因慧力，自性彌陀，唯心淨土，不能了悟通達。由此宜恭謹地遵循釋迦世尊金口所宣的淨土教法，專門持念西方極樂世界阿彌陀佛，祈願阿彌陀佛以大願大力加被攝受我，待到業報壽終時，往生極樂世界，猶如順水乘舟，不須勞煩自力而到達彼岸。 

【按】

  觀丞相張商英居士由辟佛到信佛，由參禪開悟到專念彌陀名號求生淨土的心路歷程，可謂宿根深厚，自知之明者也。

 

面對癌症戰勝死亡

         ——浙江“寶健”品總代理梁雲蓮開出一劑偏方
                                       作者：安心   來源：弘願寺網站    分類：蓮友分享

　    四個月不吃鹽，五個月不吃油，止語，念佛，感恩。這是浙江“寶健”品總代理梁雲蓮面對癌症面對死亡開出的一劑偏方，特管用特有療效。梁雲蓮囑咐記者一定要寫出來，藉以推廣所有與她遭遇相同的眾生一起服下這劑靈丹妙藥。

　　彼人苦逼，不遑念佛

說起梁雲蓮，熟知她的人都說她雖為女流，可心腸卻像男子漢大丈夫，人稱“梁兄”。梁兄三十多歲時丈夫辭別了人世，給她留下一筆數額巨大的債務和一個未成年的兒子。梁兄居無定所，收入微薄。但是梁兄毅然挑起重擔，用她柔弱卻無比剛強的雙肩把這個家支撐了起來。為了還債，前幾年梁兄做起“寶健”的保健品工作。隨著這幾年的努力打拼，收入漸漸豐厚，不僅還清債務還購置了一套寬敞的商品房，全家有了安身之處。梁兄當之無愧地坐上浙江“寶健”品總代理的寶座，曾率領一百多號人的隊伍浩浩蕩蕩赴臺灣參觀旅遊。

　　這對讀書不多一直處於社會底層的梁兄來說，無疑如入天堂一般。一切美好的生活才剛開始，可是天有不測風雲，人生就是這樣無常。一年前梁兄患了甲狀腺癌，已進入晚期，事先沒有任何症兆。

　　癌症一夜間幾乎摧毀了她，活著就像一具僵屍。正處於事業顛峰的梁兄，不敢讓兒子知道，更不敢讓年邁的母親知道。梁兄說這幾年做寶健品太投入，忘記了自己是一個念佛人。

　　其實梁兄對生活的要求不高，她僅僅剛剛解決並完成自己和家人的溫飽。面對癌症面對黑白無常的到來，梁兄真有些“彼人苦逼，不遑念佛”。

　　此後的一年，梁兄銷聲匿跡，除了身邊至親的人外，沒有人知道她的下落。

　　聲聲稱念，消業滅障

整整一年過去了，當記者再次見到梁兄時，梁兄與一年前判若兩人。一見面梁兄就伸出五個手指告訴記者：財色名食睡地獄五條根。

　　我們的談話直切主題，梁兄坦言早日往生也是她信願念佛的初衷，但真遇此絕症即將告別身邊熟悉的親朋好友，看著自己一生省吃儉用積累下來的財富時，是需要百倍千倍乃至億倍的勇氣和膽量。

　　梁兄說彼人苦逼的這個彼人，正是自己生生世世包括今生今世所造作的各種惡業。“即時放下，勿迷於私欲，勿為五斗米折腰”;既使生命只有短暫的幾天，窮得揭不開鍋，也當“不為刀鋒上的一點蜜使自己及生生世世的父母兄弟永滯惡道，萬劫不復”啊!今生能遇上阿彌陀佛，不求往生，墮入六道苦海無邊，不知何時再得人生聽聞佛法?!

樂清正覺居士林以無比慈悲的胸懷接納了梁兄母女倆，止語、念佛、食宿全免。梁兄給自己開出了四個月不吃鹽、五個月不吃油的獨特素食偏方;病，非常人，他不會誤撞門庭，他來了，人要小心奉事。病是天地訓誡，仁愛至極，做人啊，一定要懂得感恩。病是自業招感，德有虧，行有損，故致病。欲愈病，德業為根本，醫療為助緣。梁兄說這一年她學會了心平氣和接受他並感恩他——病苦。“我身本有無量罪，慶哉彌陀救贖我”。

懺悔，回向，念佛，感恩，成了梁兄醫治病痛面對死亡出具的最為有效的良方。梁兄說那時往生心切，至誠至懇猶如母親聞兒遭遇不幸，每一天每一聲念佛都刻骨銘心。

　　一年後，當梁兄奇跡般地重新站在世人面前，醫生以為誤診。

　　梁兄站起來了，她那八十五歲的老母親因親歷這場浩劫，從此篤信念佛法門，目前身體健康。梁兄依然做她的“寶健”品，所不同的是寶健品只是她宣揚佛法弘法利生的一個輔助手段罷了。

　　　　　　　　　　　　　　　　　                    弘願寺網站記者：安心

　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　                      2011-5-21