應該一門深入還是應該深入經藏

                                                                    來源：大安法師博客           分類： 法師開示

居士：一門深入和深入經藏是否矛盾，我們到底應該一門深入還是應該深入經藏？請法師開示。

法師： 一門深入是指從行門上來說的。我們在八萬四千法門中，一定要選擇一種法門來專心致志地修行，不能今天修這個法門，明天修那個法門，頭頭不清，帳帳不了，三心二意，那是不能成功的。  

    深入經藏是從解門來說的。在兩種情況下，我們需要深入經藏。第一種情況，在我們還沒有選擇合適的法門之前，我們需要對佛法多瞭解一些。第二種情況，就是弘法的法師，他要應對各種根機的眾生，所以他需要深入經藏，瞭解通途法門和淨土特別法門的種種異同。

    對我們淨業行人而言，一門深入與深入經藏是可以相得益彰的。深入經藏可以令我們產生信願，進而加固我們的信願，而一門深入的念佛行持又能開發我們的智慧，增加我們瞭解法門、判斷是非邪正的能力。

    就這個時代而言，深入經藏對少數人來說可行的，但是對於大部分信眾來說，因為時間、精力、水準等方面的原因，要做到不太現實。

    修學淨土法門的淨業行人，還是要把精力放在淨土五經一論和淨土宗祖師的重要著作上。實際上淨土宗十三代祖師的這些著作也就是濃縮的大藏經。蓮池大師的《雲棲法匯》有三十四冊；《藕益大師全集》二十二冊，包括了經律論；永明延壽大師的《宗鏡錄》有一百卷，乃至於印光大師《印光法師文鈔》全集有一百多萬字。這些都是祖師通讀大藏經、濃縮經律論後，給我們末法眾生配好的現成的中成藥。如果你能夠把這些著作好好通讀幾遍，對大小乘的義理、戒律的精神就有了大致的把握。否則，直接讀大藏經，在你還沒有形成一個好的知見去統攝的情況下，恐怕是入海數沙，一頭霧水。所以說我們從淨土宗祖師的著作下手，從果上用功，可以達到事半功倍的效果。

 

“一個老師一條路”的疑問

                                                                            來源：摘錄自大安法師博客          分類：法師答疑

         問：有時候想看其他法師的東西，可不敢看，因為怕雜修了。一個老師一條路，兩個老師兩條路，三個老師三條路，四個老師就變成了十字街頭。包括今天來聽你講經，我都考慮了好久才來，但還是擔心，因為我一直是一個師父，不敢多看。（法師感歎：哎呀，真是為你深表同情哦。你來聽這個經，還有這麼大的心理包袱，向你表示道歉囉，對不起！）今天聽了你講經很受益，解決了我很多年的疑問，但我還擔心雜了：又多了一條路，就完蛋了。可是我覺得不聽也很可惜，你今天講得太好了。請問法師，我是不是又多了一條路，往生就沒有多大的把握？
    答：看來可以編一個小品哦，這個很有市場的效果，去賣門票，票房價值會比較高的。我們修行佛法一定要灑脫一點，安心，安樂。不要學來學去，學得這麼左右為難、憂慮重重，左不是，右不是：整個的就完蛋了。好像我也聽其他居士提過這個問題。
    我們修行佛法，怎麼修？什麼態度？怎麼去求善知識？首先我們是佛弟子，建立一個原則：我們是聽佛的話。佛要讓我們離輪回之苦，得涅槃之樂，這是佛的大慈悲心，為了實施這樣的一個目標，給我們苦口婆心——一代時教——處處宣說淨土根本經典。我們學佛的人首先是聽佛的話，佛才是我們的大導師。佛是大醫王，我們是病人，醫王才有處方權，除佛之外誰都沒有處方權。明白這個道理吧？這個法，就是佛給我們開的處方。僧就是佛、法、僧這個“僧”，僧就是護士，護士的水準——指導你按時吃這個藥，別忘了啊，有這個各種禁忌，提醒一下你，只是這個作用。所以老師只有一個：大導師釋迦牟尼佛、阿彌陀佛。怎麼會出現兩條路、三條路、四條路、五條路呢？
    也請大家放心，我在這裏講，沒有給你增加一條路，我只是一條路。信願持名自古以來就是一條路嘛，還有二條路、三條路、四條路嗎？如果跟佛經講得相應的，你就聽；跟佛講得不相應的，堅決不聽：我們是佛弟子。這就是參訪善知識，因為我們信願還沒有建立的時候，是要求善知識給我們解決一些疑問。但這條路是兩土世尊給我們鋪設的，沒有第二條路、第三條路。
    那參訪善知識有一條：學無常師。誰說只有一個善知識啊？學無常師啊。釋迦牟尼佛剛出家的時候，為了求得這個解脫之道，他參訪外道善知識也參訪了很多個呀。最後對於那些外道的東西，他一下子都達到目標，就是修到非想非非想天，他也覺得不究竟，才放下，自己在菩提樹下夜睹啟明星悟道。在大乘佛法，那這個禪宗他都是參很多善知識的，芒鞋踏破呀，走遍千山萬水呀，求種種善知識抉擇啊。那這個禪宗善知識都會觀機：你到我這來，但是你跟另外一個禪師會有因緣，你到另外一個禪師那裏去。我們《華嚴經》講，善財童子在文殊師利座下開根本智，發阿耨多羅三藐三菩提心，所得到的利益有多大？但文殊菩薩沒有說：“你只能在我座下學啊，你不能去其他的地方，不能走二條路、三條路啊。”文殊菩薩不僅不這樣說，而且主動跟他介紹善知識：“你現在去參德雲比丘。”這個善財童子還捨不得呢，戀戀不捨的。但是既然文殊師利菩薩已經說了，他也只有南詢第一個善知識，到妙峰山去尋找德雲比丘。德雲比丘跟他講念佛三昧之後，又告訴他：“我只知道這個法門，在無量的菩薩道法門當中，其餘我都不懂，為了你參更多的，學更多的，我給你介紹海雲比丘。”次第的都是上一個善知識介紹下一個善知識。沒有誰說：“你只能在我這裏，不能搞第二條路，不能搞第三條路。”
    學無常師是孔子說的，儒家文化更是強調這一點。就孔子本人，他都求學了很多老師：向老子學，學音樂向師襄學，甚至8歲的小孩有智慧，他都可以虛心不恥下問。到了太廟，“子入廟，每事問”，每個事都問，這個是幹什麼用啊？這個祭器怎麼回事啊？什麽來歷呀？這是我們儒、佛兩家告訴我們求學、修道的方法：學無常師呀。
    怎麼會變成這樣呢？這個大家如果聽聽小品，笑一笑也就可以；你真的這麼當真，聽一個法師來講法，還要這麼矛盾，這麼反復，這麼擔心，甚至往生是不是有把握，都表示懷疑。對你這個問題，我本人都也水準不夠，給你增加這麼強的心理負擔，表示歉意了。

    
          ——2009年3月大安法師講于廣州大佛寺

                                                                           

深信因果——現代人要補上的一課

                                                                  來源：大安法師博客             分類： 法師開示

居士：望法師給我們講點大乘經典，不要講《文昌帝君陰騭文》之類的東西。我們想聞佛法，《文昌帝君》不就是老子、莊子和孔子這些《道德經》《孝經》之類的書嗎？

法師：想聞佛法很好，五乘佛法包括人天乘，《文昌帝君陰騭文》就是談人天乘的善書，故其也屬佛法。為什麼本人要講這本書呢？是在這幾年的弘法過程中，認知到我們國人的人心越來越敗壞，道德已經到了非常嚴峻的地步，其重要原因就是現代的國人不信因果。而我們所受的教育都是唯物論、無神論、斷滅見的，人死如燈滅，無有前生後世，這些觀念把人心和道德逼到了一個非常可怕的境地。所以要匡正人心，恢復固有的道德人倫規範，如果不從宣導三世因果和六道輪回下手，將會一籌莫展，這也正大力推廣《文昌帝君陰騭文》用意所在。就像安士居士所雲：人人信因果，天下大治，人人不信因果則天下大亂。如果到了每個人都不信因果的時候，縱然儒家的聖人，堯、舜、禹、湯、周公、孔子、孟子一起出來，乃至佛菩薩一起來到這個世間，都沒辦法救治。

再看看我們教內有些信眾，儘管修的是大乘佛法，但是修行若干年還是煩惱重重，佛法的利益收效甚微。究其原因也是從小沒有打下儒家文化的根底，人道的八德——孝悌忠信禮義廉恥尚且匱乏，福德淺薄，故大乘的智慧難以顯發，於淨土生信一門亦構成大的障礙。有鑒於此，本人也就隨緣講點人天善法、因果方面的內容。

淨業三福中即有深信因果一科，但我們是不是真的深信因果？其實不容易。深信因果要在內心深處首肯認知，在情感上真的有畏懼、有恭敬，然後在行為上才能夠戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰，這正是我們現代人要補上的一課。不要認為講因果看起來很淺顯，真正的佛法亦建立在因果罪福的基礎上。當年白居易以太守身份，前去向鳥窠禪師請教什麼是佛法大意，鳥窠禪師回答：“諸惡莫做，眾善奉行。”白居易聽了覺得太平常，便雲這話三歲小孩也道得。鳥窠禪師說：“三歲小孩都道得，八十老翁行不到。”白居易聽完，崇敬之情油然而生，向鳥窠禪師頂禮。徹悟大師也曾開示：“善談心性者，必不棄離於因果；而深信因果者，終必大明乎心性。”可見大乘圓頓的教理，真空妙有、第一義諦妙境界相、一多相即、唯心淨土、自性彌陀等玄理，一定要建立在深信因果修一切善法的前提下。所以我們千萬不要以為《文昌帝君陰騭文》淺顯，實則周安士居士注解得非常透闢，教化人心力量甚巨。誠如印祖所評價：此書“誠可以建天地，質鬼神，羽翼六經，扶持名教，允為善世第一奇書，與尋常善書不可同日而語。不謂之菩薩乘本願輪，現居士身，說法度生者，吾不信也。”印祖自己未學佛前，曾受韓愈、歐陽修辟佛之毒，後因善友推薦此書，悲喜交集，不禁喟然而歎：“若不獲觀是書，幾於一生虛度矣。”可見印祖極力宣導流通此書，有著深遠的意義。我等眾生宜仰體祖師大德之悲心，諦聞研習此書為好，無須妄生分別。

江蘇94歲長老尼圓寂後焚出觀音像舍利子

                         資訊來源：中國新聞江蘇網               分類：往生紀實

 

                                                                       能寬法師遺像

能寬長老尼舍利及生平簡介

        能寬尼師(1912—2006年)15歲於連雲港市灌雲縣如意庵皈依三寶，19歲受戒句容華山隆昌寺。法師一生勤學苦修，解行並重，任連雲港市佛教協會顧問後更是積極為連雲港佛教的發展出謀劃策，在該市佛教界兩序大眾中享有很高威望，能寬法師圓寂後市佛教協會為其舉辦了７天隆重的荼毗法會。

        能寬法師于2006年11月20日在花果山海寧禪寺圓寂，11月28日上午，能寬法師荼毗（梵文術語，意為“焚燒”）後，驚現舍利18顆，其中一顆高約5釐米，酷似一尊觀世音菩薩，無論是五官還是裝束，均形象逼真、惟妙惟肖，特別是觀音菩薩頭像旁還有佛珠環繞，令人歎為觀止。

        能寬長老尼師舍利現供奉於連雲港市著名風景區花果山海寧禪寺。

              舍利中，觀世音菩薩頭像旁還有佛珠環繞，令人歎為觀止

          該舍利子是在該市佛教前輩、94歲高齡的能寬長老尼去世焚燒後，驚現舍利18顆，其中一顆酷似一尊觀音頭像。無論是五官還是裝束，均形象逼真、惟妙惟肖，特別是觀音菩薩頭像旁還有佛珠環繞，令人歎為觀止，其餘還有數半透明舍利，實為難得至寶。

                                                                                                 

弟子講述能寬法師歎為觀止往事
　　   能寬法師1913年5月10日出生於連雲港市，11歲童貞入道，19歲赴鎮江寶華山隆昌寺受具足戒，先後在江蘇省10多個佛教場所參學和常住。連雲港市民族宗教局負責人對記者介紹，能寬法師是江蘇省佛教界的老前輩，也是佛教界四眾弟子共同敬仰與愛戴的典範。
　　   能寬老法師的弟子告訴記者，老法師是在含笑中往生西歸的。老法師西歸後還接連發生了一系列令人稱奇的事情。
　　   2006年6月間，老法師有一道友從山東來海寧禪寺專訪，兩人見面言笑甚歡。座中，老法師對道友說，秋日過後，自己就要往生西歸了。其後，老法師又對她的弟子說：“近與故人相見，說前緣道後世，覺住世已久，念念而生歸意。”她懇請弟子前往海州觀音庵運回20年前自己購置的壽生缸，以備茶毗（即圓寂火化——記者注）之用。
　　   因為老法師身體一向非常健康，一開始的時候，眾人都不是很在意。然而，老法師卻一再神情誠懇地向弟子交代後事，並且日漸控制飲食。到11月15日之後，老法師已不再進食，只是在床榻上作吉祥臥狀，口中念佛不止。11月20日下午2時許，老法師突然口中止念，看上去像是已經昏厥。她的弟子急忙上前察看，並輕輕撫摸老法師的頭頂，老法師慢慢睜開眼笑著問她的弟子，“尚熱否？”她的弟子急忙應答，“還熱還熱”。老法師面帶笑容緩緩地說：“快了，快了！”言畢，老法師淺笑不已，口中繼續念佛不止。下午2時55分，老法師含笑西歸，顏面恬靜安詳。老法師圓寂4天后，她的肉身依舊嘴角含笑，如睡夢中；移動老法師的形體，感覺她的四肢柔軟而且還有餘溫。11月27日上午9時，市佛教協會為老法師舉行追悼會，28日上午，由市佛教協會會長、海甯禪寺方丈昌鑒率老法師弟子百余人來到老法師茶毗現場，精心搜檢老法師骨灰，在骨灰中驚現出觀世音菩薩像舍利及五彩舍利20餘顆。

      

        2007年4月28日，依據老法師生前遺囑，老法師的骨灰灑於浪漫神奇、佛緣深厚的孫悟空的老家花果山上，為此該市舉行了隆重的能寬法師靈骨奉灑儀式。

東林閉關2011年5月30日出關報道

時間:2011-05-31    來源:東林淨宗學會網絡部     分類：祖庭信息

         進入5月以來，由於法會眾多，尤其佛七期間經行者甚眾，東林閉關中心也暫停閉關，被辟為經行堂口和淨業行人住宿之地，佛七結束後，經過打掃和整理，又重新恢複了閉關清修活動。

5月30日是東林閉關中心恢複十日閉關以來第一個出關日。下午2時整，四眾弟子九十餘人出關後在東林閉關中心香光殿進行了大回向儀式，回向儀式由寂庵法師主持，回向儀式畢，大眾落座，進行了閉關感受交流會，閉關發言者暢所欲言，將閉關中的內心感受和體會向大家一一表白，言者與聽者無不動容，內心充滿感激、感恩與慚愧之情，大眾紛紛表示今後要更加努力精勤的修行，持佛名號、入佛願海，將來一定要回到自己本有的故鄉 ------- 西方極樂淨土。

閉關感受交流會結束後，寂庵法師向大眾作了總結性開示，下午4時整，出關回向及閉關感受交流會圓滿結束。

                                                               （ 圖文報道：慧海 ）

東林寺通往東林後山東林閉關中心的山間幽徑

東林閉關中心通往東林寺的專道，行人與車輛均可互通往來。

東林閉關中心前院大門

東林閉關中心後院香光殿與思歸殿所在地

          東林閉關中心後院四大閉關處：紅蓮軒、青蓮軒、黃蓮軒與白蓮軒，每軒有閉關房若幹間，  環境清雅幽靜。

東林閉關房內景

出關時間已到，閉關人員走向香光殿。

出關大回向文

出關大誓願文

出關人員在大回向中

出關大回向結束：寂庵法師主持閉關感受交流會。

    我來自陝西寶雞地區隴縣，在家時看到大安法師的弘法光盤，就一直向往東林祖庭。我現在不遠千裏終於來到東林祖庭，我發願求受了在家菩薩戒，作為一個初發心的菩薩很慚愧，我閉關第一天只念了不足5萬聲佛號，我後來製定了鐵的計劃，一天不念到10萬聲佛號絕不休息。我下定決心說了就一定要做到。第二天上午我輕鬆的就完成了5萬聲佛號，第三天時一天就念了15萬聲佛號，並且念出了法喜的感覺。這樣我還有了拜佛的時間，經典上說若人念佛超百萬聲就可生西方極樂世界，我的內心感到非常欣慰，深深感恩大安法師、感恩東林寺常住師父、感恩護關的義工菩薩辛勤工作，為我們送飯送水，奉獻自己，成就他人的菩薩精神，南無阿彌陀佛 ……

   

    我是退休人員，我來到東林寺閉關就是要解決往生問題，我要把這裏當作往生西方極樂世界的中轉站，我信佛有幾十年了，從我懂事時我就開始信佛了，今生能遇到淨土法門很難得，但我慈悲心不夠，厭離心不足，在關房裏出現了障礙，有心而無力，有口卻念不出佛來，可見能把佛號念好了不是簡單的事情，後來我經過調心、調氣、發願，再念時就順暢多了，這種問題在我修行中常出現，這只能通過閉關來解決問題，願力是最重要的，自己求往生的願力與阿彌陀佛接迎眾生的大願力相應才是關鍵所在。

                                                                                                     

    我是江蘇人，今年66歲，退休五年多一直在家念佛。因為看到大安法師的弘法光碟，就想來東林寺閉關念佛，我在關房第七天就念了110萬聲佛號，東林閉關的條件實在太好了，閉關時受到護關人員和師父們的細心照顧，對此我非常感動，能到東林寺來閉關是我的福報。 

   

    首先感恩大安法師、東林寺常住提供了這麼好的閉關環境。我是四川成都人，我來閉關的目的就是求往生，我小時候沒了父母，人生太苦，我念佛不求人天福報，不求榮華富貴，只求往生淨土，遠離六道輪回，南無阿彌陀佛 ......

  

首先感恩大安法師和東林寺的各位師父。我來東林寺閉關感覺很殊勝，不是我要執著感應，不可思議的感覺是我閉關時自己出現的，我不想多說，我只想說念佛是人生最快樂的事情，念佛在世就能得到吉祥，命終就能往生西方極樂世界，這是天大的便宜，不念佛的人是永遠不明白這個道理的。

                                    寂庵法師總結性開示

今天大家談的很好。對於閉關時出現的這些貪、嗔、癡、慢、疑等煩惱，我們平常好像不覺得，但閉關念佛時就發現了，阿彌陀佛的聖號就是光明圓滿的大寶鏡，這面寶鏡能照見我們凡夫的一切病症，也能解決我們凡夫的一切毛病。關鍵看我們怎麼來念這句佛號，用什麼心來念這句佛號。我們用肉眼看大理石覺得很平，但用顯微鏡一看它就不行了，我們的心還遠遠不如大理石那麼平，我們念佛求往生並不是靠我們的修行功夫，而是靠阿彌陀佛心包太虛、量周沙界的大願力，我們只要具足信願、一心念佛，與阿彌陀佛的願力相應，我們就能得到阿彌陀佛的加被和護佑，被彌陀的大光明願海所籠罩，將來必定蒙佛接引，橫超三界得生阿彌陀佛的極樂淨土。希望大家回去後繼續保持閉關時的狀態，憶佛念佛，現前當來必定見佛。也歡迎大家再來東林閉關。南無阿彌陀佛 ……

願以此功德

莊嚴佛淨土

上報四重恩

下濟三塗苦

若有見聞者

悉發菩提心

盡此一報身

同生極樂國