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2011年4月17日 星期日

火燒功德林、三皈依、往生欲望等


問:請師父指教火燒功德林的具體事例,可以嗎?
    答:《華嚴經》說,念瞋心起一火燒功德林百萬障門開。這個本來好不容易修點戒、定,積累了一點東西——積累了一點福德、智慧,你一念瞋恨心起,馬上就沒有了。為什麼沒有了?比如我們修行是要有慈悲心的,當你的一念瞋恨心過來的時候,它就什麼慈悲心都沒有了,這種對待、這種怨氣、這種競爭、這種壓倒對方、這種不擇手段——它什麼都起來了。這個瞋恨心哪,它是隱藏在我們的內心深處與生俱來的這個煩惱。原來虛雲老和尚他在開示裏面講一個公案,說他有一個老同參,住茅棚也住了很多年,最後他出來覺得自己不錯了:現在我得自在了。在叢林裏住了段時間他也覺得太煩了,又去住茅棚。有一天在茅棚打坐的時候,就來了一夥小孩子——放牛的小孩子。這個放牛的小孩一看,誒,有個老和尚在那打坐,就跟他開玩笑:搖搖他的腿呀,抓抓他的頭啊。他也在那兒打坐不動——如如不動。捏捏他的鼻子啊,弄弄他的耳朵啊,他也能夠鎮得住——不動。哎,這幫小孩子反正是頑童嘛:誒,怎麼不動,不動我們還得想辦法。就用一根草伸到他的鼻子裏面,這不七弄八弄,他就阿嚏,這下火就來了:你這個狗崽子!就罵這幫孩子,弄來弄去瞋恨心還是起來了。這是不容易的,是吧?這是老修行人,說自己很自在了。所以我們等這個瞋恨心起來的時候趕緊念阿彌陀佛阿彌陀佛要生慚愧心 

    問:請法師開示三皈依殊勝之處。我已皈依,如何勸說父母也能皈依三寶?
    答:三皈依是我們學佛的第一個步驟:皈依佛,皈依法,皈依僧。法界常住的佛、法、僧三寶,能夠加持護佑我們很好地修行,令我們在世間能夠逢凶化吉,遇難成祥,吉祥如意,出世間修行遠離魔障,所以我們應該要進行這項儀式。那麼自己皈依了,就不要再皈依其他的外道典籍、邪師。同時也要勸勉父母皈依三寶,儘量建立佛化家庭。對於一個為子女的來說,要孝順父母,對父母世間的生活照料好,尤其要關照父母法身慧命,讓父母解決輪回之苦,能夠做到這一點就是大孝。所以常常拿些佛書、光碟讓父母看一看,帶父母常常到寺院來熏習熏習。把自己念佛修行的功德回向給父母:懺除父母的業障,讓他早日生起信佛的善根。這些都是可以產生作用的。

    問:佛家說要放下欲望,但一心到達極樂世界也是一種欲望。這對矛盾更該何解?
    答:佛教是說這個欲望,比如具體談到五欲——財、色、名、食、睡,它是我們輪回的根源。對凡夫來說,我們想做到完全放下欲望也是做不到的,我們首先做到的:對那種原來的放縱欲望變成對這個欲望的節制,讓它放在合情合理的範圍。那麼這就是要用戒律來規範——禮的精神。但往生西方極樂世界,你可以說是一種欲、一種希求、一種好樂,但是跟我們世間的這種物欲它不一樣,不是同一性質的東西。西方極樂世界是我們生命當中真、善、美、慧的一種境界,到達那個地方它是清淨的刹土;我們的這個五欲的欲望,它都是染濁的,叫污染,它在體性上是不一樣的。但在凡夫面上,我們用一種清淨的願望來替代那種濁惡的顛倒的物欲,這就是我們修行的開始——一個轉機,就是我們轉凡成聖的一個起點。你可千萬不要否定往生極樂世界,這叫願望——一種希求,這不僅不矛盾,而且往生極樂世界這個願,能夠淨化我們的內心,能夠提升我們的精神品格,能夠提高我們的道德水準。哎,這就是和諧社會、和諧世界的一個良好的開端。這個不要把它看成是自相矛盾的。

    問:誦經、念佛不能清淨,時時妄想雜念,這樣是否都白念了呢?
    答:不會的。我們念佛不能清淨是正常的:凡夫眾生都是妄想分別,所以很多的佛號都是在妄念的背景當中存在的。但是不要緊,你在妄想的背景當中,這句佛號還能把持得住,這就是功德。這就是善導大師有個比喻:水火二河白道喻。水河無量無邊深不可測,火河也是漫無邊際,常常燒到這個白道上。它就表什麼呢?表我們眾生貪欲如水,瞋恨如火,常常會侵染到這個願往生的心上。但是在水火二河的這裏,你只要堅持信願持名,你這個白道就不消失,也能夠穿過去,你只要念佛的時候就不會掉到水、火二河裏去。為什麼能不掉進去呢?就是有兩土世尊的願力的加被。所以我們常常就是在這樣的狀態當中念佛的,但是如果你念得相應了,會心比較清淨一點,你清淨的程度決定你往生的品位會增上。但你即便清淨不了,你咬住這個名號,願意去,也能往生,所以絕對不會白念。白念那還得了啊?!那這個淨土法門帶業往生就落空了。它是帶業往生的法門,你只要念就能夠走,不會白念。

    問:早、晚課光念一部《彌陀經》,然後念佛號夠嗎?如有急事來不及,有罪嗎?
    答:在家居士還真是這樣就好,念一部《阿彌陀經》,然後念佛號,足夠了。成佛都夠了,還有什麼不夠啊?!好,南無阿彌陀佛!

                                                ——20093月大安法師講于杭州淨慈寺


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