原
問：心無外佛，見佛是心，雲何教中說有化佛來迎，生諸淨土？
答：法身真佛，本無生滅，從真起化，接引迷根。以化即真，真應一際，即不來不去，隨應物心。又，化體即真，說無來去，從真流化，現有往還，即不來相而來，不見相而見也。不來而來，似水月之頓呈；不見而見，猶行雲之忽現。此乃是本願功德力故，令彼有緣眾生專心想念，能令自心見佛來迎，不是諸佛實遣化身而來迎接。但是有緣，時機正合，能令自心見佛來迎。則佛身湛然常寂，無去無來；眾生識心①，托佛本願力，一念變化，有去有來。如鏡面像，似夢施為。鏡中之形非內非外，夢中之事不有不無。但是心生，非關佛化。
注 釋
①識心：指第八阿賴耶識之心王。
譯 文
問：心外無佛，所見的佛即是自心，為什麼經教中說有阿彌陀佛的化身佛來迎接念佛人往生西方淨土呢？
答：法身天真佛，本來沒有生滅，從法身生起化身，接引迷惑的眾生往生淨土。以應化身即是法身，法身與應身平等一際，即不來不去，隨眾生心而感應。又，應化身的體性即法身，文字表述無去無來；從法身流現化身，示現有往有來，即不來相而來，不見相而見。不來而來，就好比水中之月頓然呈現；不見而見，就好比空中行雲忽然出現。這乃是阿彌陀佛大悲本願功德之力，引導有緣眾生專心憶佛念佛，能令自心見到阿彌陀佛來接引，並不是阿彌陀佛真的派遣了應化身來迎接往生。只是阿彌陀佛與眾生有緣，時機正好吻合，能令行人自心見佛來接引。佛的法身湛然常寂，如如不動，無去無來；眾生的阿賴耶識仰托阿彌陀佛本願威神力，一念感通變化，而現出有去有來之相。猶如鏡中所映的面像，又似夢中的施設作為。鏡中的影像不在內不在外，夢中之事不有不無，一切都是識心所生，與佛的化身並無關聯。
【按】
臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現前接引，亦即自心佛力接引，因心果覺，感應道交，識心佛願，相資互動，神妙莫測。
