原
惟斯一會之眾，夫緣化之理既明，則三世之傳顯矣；遷感之數既符，則善惡之報必矣。推交臂之潛淪，悟無常之期切；審三報之相催，知險趣之難拔。此其同志諸賢，所以夕惕宵勤，仰思攸濟者也。蓋神者可以感涉，而不可以跡求。必感之有物，則幽路咫尺。苟求之無主，則眇茫何津。今幸以不謀而僉心西境，叩篇開信，亮情天發。乃機象通於寢夢，欣歡百於子來。於是雲圖表暉，影侔神造。功由理諧，事非人運。茲實天啟其誠，冥運來萃者矣。可不克心，重精疊思，以凝其慮哉！
然其景績參差，功福不一。雖晨祈雲同，夕歸攸隔。即我師友之眷，良可悲矣！是以慨焉，胥命整襟法堂，等施一心，亭懷幽極。誓茲同人，俱遊絕域。其有驚出絕倫，首登神界，則無獨善於雲嶠，忘兼全于幽谷。先進之與後升，勉思策征之道。然複妙覲大儀，啟心貞照。識以悟新，形由化革。藉芙蓉于中流，蔭瓊柯以詠言。飄雲衣於八極，泛香風以窮年。體忘安而彌穆，心超樂以自怡。臨三途而緬謝，傲天宮而長辭。紹眾靈以繼軌，指大覺以為期。究茲道也，豈不弘哉！
譯
維歲在西元390年七月二十八日，釋慧遠法師，至誠感格幽玄奧藏，特發淨潔超邁之心，殷切眷顧同心正信之一百二十三同仁，齊集於廬山西北山麓，般若雲台精舍阿彌陀佛像前，一齊敬薦香華，而立誓願。
惟此同會大眾：明瞭因緣幻化之義理，則三世輪轉之真相得以彰顯；因果變遷感應的規律既相符，則善惡報應之事便無疑滯。推察至親好友默然辭世，隨業流轉，切悟生命之危脆無常。審究現報、生報與後報之相續催迫，深知靠自力難以濟拔三惡道的劇苦。所以與會諸賢朝夕惶懼，勤勉思惟解脫之道。自力怯弱，唯仰佛力救拔。然神妙的存在可以至誠感格，卻難以在事相上去攀求。必定至誠感通，方知幽玄神境原來不離當處。如果感求無有回應，則渺茫無主，何處得以度脫？所幸今日大眾宿世善根髮露，不約而同地一致歸心西方極樂世界。恭誦淨土典籍，開發信心，願慧油然啟發。寢夢中現出種種瑞象，欣歡于高賢蓮友的趨奉自來。於是圖寫佛容，瑩煌光暉，出神入化，儼若神人所造。此乃冥符淨心法爾顯現，確非人力造作所能為。這實在是佛天開啟同仁的至誠，冥冥加持令大眾不約而萃集。這樣殊勝的機緣，大眾宜應倍加珍惜，慎思專一，正心誠意，成辦往生之淨業。
然大眾各自的道業功績參差不齊，功夫福德亦不相等。雖大眾清晨祈禱的心願大致相同，然到晚夕，因煩惱習氣的襲擾每生疑悔放逸，此即我師友眷屬，扼腕浩歎，深感悲痛之事。於是振奮精神，相從肅穆齊集於法堂，起發平等至誠心，以幽邃玄遠之襟懷，誓願與此眾蓮友，共同求生西方淨土。蓮社中如有出類拔萃，首先徑登安養的蓮友，願不違安養入娑婆，拯拔尚未往生的同仁，用以圓成自利利他之初衷。先往生者與後往生者，共勉思維同臻極樂之妙道。蒙佛願力，帶業往生，即可蓮華開敷，親覲阿彌陀佛聖容，由見佛故，開啟心光，轉識成智。於蓮華中誕育紫磨金身，如佛相好。這是何等尊榮的勝事呀！藉蓮華徜徉于寶池德水之中流，於寶樹瓊枝下暢詠贊佛的心曲，飄雲衣分身于八方極迥之刹，恒常披拂溫雅的香風，身體不求安逸而更顯莊敬盛美，心神超越苦樂對待以禪悅自怡。念佛往生離開畜生餓鬼地獄的輪轉，蓮華托質長辭天堂的幻樂。紹繼菩薩聖眾的芳軌，成就佛果乃蓮友共期的目標。究尋此念佛往生之妙道，其義理境界真實弘大難思。
【評述】
劉遺民居士的《蓮社發願文》，是依據慧遠大師念佛旨意而撰寫的。這是古印淨土教在與本土文化的碰撞融合所結晶的第一篇淨宗文獻。全文434字，行文流暢，言簡義豐，以和美的賦體詮釋淨土信仰的心路歷程，依據《無量壽經》等淨土經典的義理境界，展示出震旦國人神往的至極善美境界。其由三世因果六道輪回的觀照，覺悟到無常險途之可懼；由阿彌陀佛大悲願力的淨信，獲得稀有的安心安樂；深知懈怠放逸，信根難固，非良師益友，無以增進淨業，是故建立蓮社，依眾靠眾，相互策勉。定於今生，仰憑佛力，往生樂邦，出離輪回。以成就佛果為最終目的。全文運思，契理契機，字字璣珠，豁人心目，祈冀淨業行人潛心玩索，依教奉行。
維歲在西元390年七月二十八日，釋慧遠法師，至誠感格幽玄奧藏，特發淨潔超邁之心，殷切眷顧同心正信之一百二十三同仁，齊集於廬山西北山麓，般若雲台精舍阿彌陀佛像前，一齊敬薦香華，而立誓願。
惟此同會大眾：明瞭因緣幻化之義理，則三世輪轉之真相得以彰顯；因果變遷感應的規律既相符，則善惡報應之事便無疑滯。推察至親好友默然辭世，隨業流轉，切悟生命之危脆無常。審究現報、生報與後報之相續催迫，深知靠自力難以濟拔三惡道的劇苦。所以與會諸賢朝夕惶懼，勤勉思惟解脫之道。自力怯弱，唯仰佛力救拔。然神妙的存在可以至誠感格，卻難以在事相上去攀求。必定至誠感通，方知幽玄神境原來不離當處。如果感求無有回應，則渺茫無主，何處得以度脫？所幸今日大眾宿世善根髮露，不約而同地一致歸心西方極樂世界。恭誦淨土典籍，開發信心，願慧油然啟發。寢夢中現出種種瑞象，欣歡于高賢蓮友的趨奉自來。於是圖寫佛容，瑩煌光暉，出神入化，儼若神人所造。此乃冥符淨心法爾顯現，確非人力造作所能為。這實在是佛天開啟同仁的至誠，冥冥加持令大眾不約而萃集。這樣殊勝的機緣，大眾宜應倍加珍惜，慎思專一，正心誠意，成辦往生之淨業。
然大眾各自的道業功績參差不齊，功夫福德亦不相等。雖大眾清晨祈禱的心願大致相同，然到晚夕，因煩惱習氣的襲擾每生疑悔放逸，此即我師友眷屬，扼腕浩歎，深感悲痛之事。於是振奮精神，相從肅穆齊集於法堂，起發平等至誠心，以幽邃玄遠之襟懷，誓願與此眾蓮友，共同求生西方淨土。蓮社中如有出類拔萃，首先徑登安養的蓮友，願不違安養入娑婆，拯拔尚未往生的同仁，用以圓成自利利他之初衷。先往生者與後往生者，共勉思維同臻極樂之妙道。蒙佛願力，帶業往生，即可蓮華開敷，親覲阿彌陀佛聖容，由見佛故，開啟心光，轉識成智。於蓮華中誕育紫磨金身，如佛相好。這是何等尊榮的勝事呀！藉蓮華徜徉于寶池德水之中流，於寶樹瓊枝下暢詠贊佛的心曲，飄雲衣分身于八方極迥之刹，恒常披拂溫雅的香風，身體不求安逸而更顯莊敬盛美，心神超越苦樂對待以禪悅自怡。念佛往生離開畜生餓鬼地獄的輪轉，蓮華托質長辭天堂的幻樂。紹繼菩薩聖眾的芳軌，成就佛果乃蓮友共期的目標。究尋此念佛往生之妙道，其義理境界真實弘大難思。
【評述】
劉遺民居士的《蓮社發願文》，是依據慧遠大師念佛旨意而撰寫的。這是古印淨土教在與本土文化的碰撞融合所結晶的第一篇淨宗文獻。全文434字，行文流暢，言簡義豐，以和美的賦體詮釋淨土信仰的心路歷程，依據《無量壽經》等淨土經典的義理境界，展示出震旦國人神往的至極善美境界。其由三世因果六道輪回的觀照，覺悟到無常險途之可懼；由阿彌陀佛大悲願力的淨信，獲得稀有的安心安樂；深知懈怠放逸，信根難固，非良師益友，無以增進淨業，是故建立蓮社，依眾靠眾，相互策勉。定於今生，仰憑佛力，往生樂邦，出離輪回。以成就佛果為最終目的。全文運思，契理契機，字字璣珠，豁人心目，祈冀淨業行人潛心玩索，依教奉行。
